Dragón chicle es muy fuerte

Indice
1. La cultura de la Biodiversidad en los andes
1.1 La cultura andina de la diversidad
2.1La crianza de la diversidad
2.1.1 Mundo vivo y de respeto
2.1.2 La equivalencia
2.1.3 La crianza
2.1.4 El agrocentrismo
2.1.5 El ayllu

2. La Crianza de las Yoqch’as en los distritos de Conima, Tilali e Ilave, Puno
2.1 Aspecto ritual de la crianza de las semillas
2.2 Sobre la diversidad ycamino de las semillas
2.3 Sobre la siembra de semillas y su crianza
2.4 Sobre selección y almacenamiento
2.5 Sobre señas y cosmovisión

3. Crianza de Semillas en Chuquihuarcaya y Sarhua
3.1 Mama kausay (madre vida)
3.2 Encariñamiento y caminos de la semilla
3.3 Reciprocidad de las semillas y la naturaleza
3.4 El dialogo con las semillas
3.5 Crianza de la diversidad

4. La crianza dela Biodiversidad y la Cultura Andina
4.1 El enfoque del técnico incompatible con la visión campesina
4.2 Las semillas se crían








1. LA CULTURA DE LA BIODIVERSIDAD EN LO ANDES

CULTURA ANDINA:
Las culturas andinas son aquellas que se ubican en el territorio adyacente a la Cordillera de los Andes, sistema montañoso que recorre casi la totalidad de la superficie del continentesudamericano en su delimitación más occidental en dirección Sur-Norte.

BIODIVERSIDAD:
Hace a la amplia variedad de seres vivos sobre la Tierra y los patrones naturales que la conforman, resultado de miles de millones de años de evolución según procesos naturales y también de la influencia creciente de las actividades del ser humano, se refiere a toda las especies de plantas, animales ymicroorganismos existentes que interactúan dentro de un ecosistema.

En la cultura andina de la biodiversidad de formas de vida tiene sus propias particularidades.
EN PRIMER LUGAR: La diversidad es holística o totalizadora, es decir incluye a todo cuando existe. Los miembros de la comunidad humana (runa kuna en quechua) aprecian que no solo es vida una alpaca o una planta de maíz. El rio, las piedras,las estrellas, el viento, el viento, que la bilogía podría caracterizar como seres incapaces de producirse a sí mismo son también son apreciados como formas de vida. Las vidas de las semillas de papas no donde no solo de ellas sino de la participación en similar plano de importancia del suelo, del agua, de las estrellas, de los apus y de los runas para nombrar solo alguno. La consecuencia de unaposición de este tipo es que todo tenemos que ver con la vida de todos, y que todos estamos comprometidos en la regeneración del mundo.
EN SEGUNDO LUGAR: La diversidad es apreciado como fruto de la crianza. Para los andinos cada forma de vida es apreciada como fruto de crianza recíproca entre las diversas formas de vida. “crio las papas pero ellas también me crían”. La cultura usualmente esapreciada como todo aquello que hace el hombre, es decir como las expresiones producto de las transformaciones de la naturaleza por la acción humana. Y cuando se habla de cultivo y de crianza, casi siempre son nociones que se utilizan para caracterizar la acción modificadora que el hombre hace de entorno. En este sentido las papas, el maíz, y los ríos, tienen cultura pues participan en la crianza delos miembros de la comunidad humana y de las otras formas de vida. Hablar de la cultura andina de la diversidad, es pues referirse a la capacidad de criar a los otros, y al mismo tiempo saber uno dejarse criar. La cultura de la diversidad es en otras palabras la manera en que se expresa la crianza recíproca entre todas las formas de vida.
EN TERCER LUGAR: Hablar de la cultura de la diversidad eshalar de la cultura de la abundancia. Los andinos respetan y tienen un cariño por todas las formas de vida. No clasifican a este por algún atributo en más evolucionadas y en menos evolucionadas.
Otro es el comportamiento del runa andino. Este no elimina sino que acrecienta su crianza de otras formas de vida. Basta ver el huerto campesino. Unas crianzas gustaran por su sabor, otras se apreciaran...