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Un día los carros de los pueblos de los barbaros fuerzan la barrera q los ejércitos romanos oponían a su avance, entonces comienza la edad media x el encuentro de dos sociedades de estructura similar social, pero roma no era en occidente más q un decorado arruinado. Las resonancias de una fase prolongada de regresión económica y demográfica, hacían deteriorarse y distenderse la red de ciudades yrutas q las lesiones había establecido en las provincias conquistadas con el fin de controlarlas mejor y proteger la mediocre prosperidad de algunos privilegiados. Las clientelas formaban el cuadro de las relaciones sociales. En sus migraciones las tribus transportaban ciertos rasgos de la cultura q les eran propios, un sentimiento menos difuso de la libertad, la exaltación de las virtudesmilitares, de todos modos las dos sociedades, la de los invasores y la de los indígenas, eran una y otra rurales, una y otra esclavistas, una y otra dominadas x fuertes aristocracias y de una brutalidad casi igual. Se mezclaron c facilidad, la iglesia cristiana preocupada x reunir en una misma fe a todos los habitantes de la tierra estimulo esta fusión y las cruces aparecieron en las sepulturasgermánicas, pero la iglesia se barbarizo, se hizo rural.
Como los primeros impulsos del crecimiento se desarrollan en un medio muy primitivo, en un sistema económico agro militar, donde para las hordas campesinas, las únicas fuentes grandes beneficios eran las operaciones de pillaje, el resultado de este impulso fue la edificación de grandes estados conquistadores x parte de las bandas de guerreros mejorarmados, la más prestigiosa de estas construcciones políticas es el imperio carolingio, q era una jefatura de aldea. Los verdaderos rayos de esta org concéntrica están conformados x cadenas de obediencia personal forjadas en el ámbito de lo privado, en el seno de agrupamientos familiares q incluyen a los domésticos y a los combatientes, q reposan sobre un complejo juego de prestaciones y contraprestaciones y q la legislación carolingia pretende institucionalizar. Cerca del soberano y rodeándolo se encuentran monjes y clérigos, tratan de persuadir al rey de q es el sucesor de los cesares y q tiene q resurgir el imperio y el orden romano, se abocan a consolidar una representación global de la sociedad. Esta representación se pretende inmutable, porq responde al proyecto divino, y el únicoprogreso q autoriza es de orden espiritual, un único centro hay unidos x el Senion, imagen del único dios, preside los destinos de todo el pueblo cristiano y se encarga de guiarlo hacia su salvación. Las comunidades judías eran rechazadas.
Querer hacer del rey un soberano pacifico era debilitar en efecto su dominio sobre los grandes q nunca tenían tan sujetos como cuando los reunía p la guerra,querer moralizar la función real era oponerlo directamente a la aristocracia, desde q se consolida el espíritu del soberano esta imagen ideal del edificio social se conjuga con otras fuerzas para precipitar la ruina de ese estado. Un continuo crecimiento de la población, un continuo perfeccionamientos de las técnicas agrarias no cesaron de fortificar la verdadera realidad, q no era la del reino sinoel señoría, ese mundo de poderes enraizados en el suelo de la campaña y ajustado a las estrecheces de una civilización completamente rural, q nadie podía dirigir desde lejos. L disgregación del poder real permite a los dueños de tierras laborales y espacio boscosos dominar mejor a os hombres, a niveles cada vez más profundos. Los castillos se transforma p el pueblo, en los únicos lugares derefugio x las incursiones de pillaje. Estas nuevas funciones de protección autorizan a los seniores a apropiarse de una parte un mayor de los productos constantemente incrementados, del trabajo de la tierra. Así precisan los contornos de dos verdaderas clases, x una parte la de los séniores y x otra la de los campesinos.
La iglesia se hizo señorial, se enriqueció, esto favorece la elaboración de un...