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1− Intuición primera o evidencia.
No admitir como verdadero nada a no ser que se supiera con evidencia que lo es. Descartes decide no
precipitarse y no admitir como certeza nada más que aquello que se presentase como idea clara y distinta en
su mente, sin duda de algún tipo.
2. − Análisis.
División de las dificultades que se examinan en toda su extensión, dividiéndolas en átomos deconocimiento.
3− Síntesis.
Conducción ordenada de los pensamientos empezando por los objetos más simples para ir ascendiendo
gradualmente hasta llegar a otros más complejos.
4. − Comprobación.
Realizar comprobaciones y cálculos concretos con el fin de asegurar la validez o certeza de los
procedimientos utilizados.
TEORÍA DE LAS TRES SUSTANCIAS:
El concepto de sustancia en Descartes es fundamental.Emplea indistintamente sustancia o res. Para él
sustancia es aquella cosa que no necesita de otra para existir. Distingue dos tipos:
Infinita (Dios)
Es aquella que propiamente le conviene la definición anteriormente dicha. El que yo pueda dudar y aceptar o
rechazar algo como verdadero demuestra que soy un ser libre, pero también que soy imperfecto, puesto que
hay mayor perfección en conocerque en dudar. Se plantea, por tanto, la idea de perfección y llega a
preguntarse de dónde procede esta idea. Distingue tres tipos de ideas: Innatas: aquellas ideas que nuestro
entendimiento ya posee cuando nacemos. Facticias: son aquellas que elaboramos a partir de otras ideas.
Adventicias: Que según parece viene de la experiencia externa, aunque no nos consta la existencia de una
realidadexterna.
Descartes aporta una serie de pruebas para demostrar la existencia de Dios:
Idea de perfección
Esa idea no puede proceder de la realidad exterior, ya que esta es imperfecta.
Criterio de evidencia
Encuentra su última garantía en Dios: Sin las ideas claras y distintas son verdaderas, es debido a que Dios no
ha podido dotar al hombre de una facultad de conocimiento que le induzca al error.Las sustancias finitas se mantienen gracias a la creación continua de Dios.
El mundo se mueve gracias al primer impulso recibido de Dios (Basado en las ideas de Santo Tomás de
Aquino, que a su vez en la filosofía aristotélica.
Argumento ontológico de San Anselmo de Canterbury: Partía de la afirmación de la propia idea de Dios para
concluir con la existencia real de Dios.
Finita (Cuerpo yAlma)
Dependen directamente de la infinita. Distingue dos tipos de sustancias finitas. Señala que a cada una de las
sustancias le corresponde un atributo que sería la esencia de la sustancia, señala que el atributo del alma es el
pensamiento y el del cuerpo la extensión. Emplea el latín para denominar a el cuerpo (Res extensa) y al alma
(Res cogitans).
Las diversas formas en las que estándispuestas las sustancias sería el modo. La sustancia, el alma y el atributo
son tres conceptos fundamentales de la filosofía cartesiana. El tipo de razonamiento empleado por Descartes
para demostrar que el único atributo del alma es el pensamiento es el argumento de la ficción mental: Yo
puedo dudar de todo, incluso de la existencia de mi cuerpo y de mi dependencia del espacio, pero no se puedefingir que no pienso, por tanto el pensamiento constituye la esencia de mi ser.
La concepción que posee del hombre es dualista, al igual que Platón le da mayor importancia al alma: Este o,
es decir, el alma, por la cual soy el que soy, es enteramente distinta del cuerpo, y hasta más fácil de conocer
que él.
Dejó planteado un problema que posteriormente se seguiría estudiando: la relación entrecuerpo y alma
(problema de la comunicación de las sustancias) El objetivo del pensamiento cartesiano al afirmar que cuerpo
y alma compone sustancias es salvaguardar la autonomía del alma frente a la materia. La ciencia clásica
imponía una concepción mecanicista del mundo, donde no quedaba margen alguno a la libertad,
ésta sólo podía mantenerse sustrayendo al alma de la necesidad mecanicista,...