ecleciologia

Existen muchas eclesiologías vigentes en América latina: la eclesiología tradicional que sigue la línea anterior al vaticano II, mas o menos moderna y la europeizante en la línea de Vaticano II,liberadora en la línea de Medellín y Puebla, que desea acompañar al pueblo pobre en su caminar hacia al reino. Como reacción a esta, ha surgido una eclesiología anti – liberadora que, con diferentesnombres, toma posturas frente a la eclesiología que llamamos liberadora.
La eclesiología liberadora se da tanto en América Latina como fuera de ella, pero ante este tipo de eclesiología sienten ciertotemor y otros una gran admiración por que creen que es una eclesiología en la que ve una iglesia liberadora a parte de la romana. Es un tipo de eclesiología llamada a la conversión.
La eclesiologíaayuda a la iglesia a ser fiel a sus orígenes como a su misión en la historia. Toda eclesiología debe ser profética, crítica y pastoral. La eclesiología latinoamericana no es ajena a esa orientación porque trata de ayudar a la iglesia a ser mas fiel al Señor y al pueblo latinoamericano.
La eclesiología latinoamericana supone una eclesiología parcial, referida a una iglesia geográfica y a unmomento histórico concreto.
En fidelidad y creatividad al seguimiento de Jesucristo una Iglesia mística y profética es una vida arraigada y cimentada en el Espíritu gracias a la contemplación, intimidady dedicación en el encuentro y la profundidad con el Dios de Jesús. Ser místicos y profetas hoy, desde la vocación de nuestra consagración cristiana, es ser hombres y mujeres de mirada abierta ymisericordiosa, se trata de recuperar la mirada del reino, saber ver desde el evangelio, al estilo de Jesús.
El ser místico exige la profecía y ser profeta exige la mística, he ahí la unidad del espírituque a partir de una vida de oración y relación estrecha con Dios logra descubrir que la realidad le apremia en transformarla y recuperarla para Dios. Su acción profética adquiere todo su sentido...