edad media fe ciencia y magia
Páginas: 2 (379 palabras)
Publicado: 17 de julio de 2014
EDAD MEDIA: FE, CIENCIA Y MAGIA
El video nos explica que Posteriormente a la caída del Imperio romano de occidente, el orden conocido cae y la fe religiosa se convierte en el único punto deestabilidad. Año 313 el emperador Constantino, con el Edicto de Milán, legaliza la fe cristiana, y Teodosio el Grande la declara religión de Estado, permitiéndole adquirir un papel fundamental y se extienderápidamente. Lo sobrenatural invade frecuentemente la vida cotidiana.
En las zonas rurales se mantienen los rituales propiciatorios y las prácticas animistas, cultos paganos que la Iglesia plasma eincorpora a la propia doctrina.
En ese mundo turbulento, la respuesta ante las crecientes exigencias espirituales del cristiano radical, no de las élites, se encuentra en las vidas ascéticas ymonásticas, presentes y extendidas en oriente a finales del s. III. Se renuncia al mundo mediante una vida eremítica en una comunidad religiosa, con una rígida disciplina. El monasterio se sitúa autónomo yautosuficiente, ajeno a la realidad y sin permitir posesiones. La regla más formalizada es la realizada, en parte, por San Benito de Nursia en la mitad del s. VI. “ora et labora”, y que se extenderá porla época carolingia. En el s. IX será la regla por la que se identificará el monaquismo occidental, principalmente de tipo benedictino.
Mientras, la Iglesia institucional se reafirma desde el s. Vcomo sujeto político fundamental y estable, con la administración y jerarquía de las estructuras romanas. Al frente se encuentran los Obispos y eran los que defendían y enseñaban al pueblo gracias alpatrimonio eclesiástico acumulado. El epicentro de la ciudad y el poder es la catedral, y la Iglesia se convierte en la heredera del Imperio Romano. A parte, existen espacios abiertos donde realizanlas predicaciones, como las plazas. Mientras que los Obispos se enlazan con reyes, emperadores o señores, alejándose del papel original.
La simonía (compraventa de cargos públicos) y el Nicola ismo...
El video nos explica que Posteriormente a la caída del Imperio romano de occidente, el orden conocido cae y la fe religiosa se convierte en el único punto deestabilidad. Año 313 el emperador Constantino, con el Edicto de Milán, legaliza la fe cristiana, y Teodosio el Grande la declara religión de Estado, permitiéndole adquirir un papel fundamental y se extienderápidamente. Lo sobrenatural invade frecuentemente la vida cotidiana.
En las zonas rurales se mantienen los rituales propiciatorios y las prácticas animistas, cultos paganos que la Iglesia plasma eincorpora a la propia doctrina.
En ese mundo turbulento, la respuesta ante las crecientes exigencias espirituales del cristiano radical, no de las élites, se encuentra en las vidas ascéticas ymonásticas, presentes y extendidas en oriente a finales del s. III. Se renuncia al mundo mediante una vida eremítica en una comunidad religiosa, con una rígida disciplina. El monasterio se sitúa autónomo yautosuficiente, ajeno a la realidad y sin permitir posesiones. La regla más formalizada es la realizada, en parte, por San Benito de Nursia en la mitad del s. VI. “ora et labora”, y que se extenderá porla época carolingia. En el s. IX será la regla por la que se identificará el monaquismo occidental, principalmente de tipo benedictino.
Mientras, la Iglesia institucional se reafirma desde el s. Vcomo sujeto político fundamental y estable, con la administración y jerarquía de las estructuras romanas. Al frente se encuentran los Obispos y eran los que defendían y enseñaban al pueblo gracias alpatrimonio eclesiástico acumulado. El epicentro de la ciudad y el poder es la catedral, y la Iglesia se convierte en la heredera del Imperio Romano. A parte, existen espacios abiertos donde realizanlas predicaciones, como las plazas. Mientras que los Obispos se enlazan con reyes, emperadores o señores, alejándose del papel original.
La simonía (compraventa de cargos públicos) y el Nicola ismo...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.