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EDUCACION Y ENFOQUES CRITICOS.
Las diferentes prácticas y teorías educativas que a lo largo de este siglo han configurado una crítica de la pedagogía-tradicional, han quedado anticuadas como alguna de las corrientes marxistas. Otras más recientes, como la genealógica, niegan la posibilidad y convivencia de una acción transformadora. A continuación organizaremos la clasificación en tres grupos:Planteamientos rousseaunianos:
Este enfoque se caracteriza por su crítica respecto a una visión optimista de la escuela como motor de cambio social. Niños con dificultad de integrarse a la sociedad. Proponen una metodología renovadora basada en el respeto a las capacidades individuales y a los intereses propios de l@s niñ@s. Optan por estimular la autoestima y la autonomía personal. Ademásrechazan al maestro autoritario e inculca valores fundamentales como la libertad y la espontaneidad.
La concepción educativa de Rousseau será un pilar fundamental para las experiencias pedagógicas renovadoras del siglo XX. Pero tampoco se da una reflexión crítica sobre la función social de la educación. Las experiencias y teorías educativas antiautoritarias que se han dado durante todo este siglo,tienen como objetivo introducir renovaciones pedagógicas en el ámbito escolar para provocar cambios sociales. Rechazan la figura de autoridad del maestro.
Anarquistas y Marxistas:
Fundamentan las experiencias basadas en el cooperativismo, el trabajo como fuente de desarrollo y de construcción social, así como las diferentes experiencias autogestionarias y asamblearias. Se caracterizan por criticarel capitalismo y los mecanismos de opresión cultural. Consideran la educación como un proceso de construcción de un sujeto activo y comprometido con su época. Muchas experiencias y prácticas de esta época se basan en esas concepciones ideológicas que conciben la educación como un instrumento de cambio social.
Freinet defiende la lucha contra las desigualdades sociales. En el maro de la URSS delos años veinte, el trabajo se considera como forma de integración social, en tanto que sirve para producir la riqueza que pertenece a toda la sociedad. Estas experiencias educativas también realizan valiosas aportaciones: el concepto de educación integral, la conexión de la escuela con el mundo social y el valor de la cooperación, el trabajo en grupo y las técnicas de comunicación como laimprenta escolar.
Crítica de la crítica:
Se distinguen los autores que forman la corriente de las teorías de la reproducción, de la genealogía y de la postmodernidad. Todos ellos coinciden en su crítica a los movimientos educativos críticos y a sus perspectivas emancipadoras. Althusser será el creador del modelo de la reproducción. Se transmite por tanto en las escuelas, el valor de la jerarquía:quien aprueba los exámenes es premiado, quien suspenda varias veces es expulsado por diferentes mecanismos. Lo que se denomina currículum oculto. Dejando atrás el papel activo de los sujetos y la transformación social. La única solución estará en el cambio del sistema social para que así cambiara la educación.
Nuevas corrientes de pensamiento como la genealogía de Foucault, la desconstrucción deDerrida y el postmodernismo de Lyotard, han cuestionado el concepto de sujeto y las perspectivas transformadoras. Estas corrientes son englobadas por unos autores dentro de la perspectiva crítica y por otros como una reacción conservadora contra ella.
UN NUEVO ENFOQUE CRÍTICO: LA PERSPECTIVA COMUNICATIVA.
Existen teorías sociales críticas, como el enfoque comunicativo, aunque todavía está muyincipiente su aplicación al campo educativo. La primera aportación de la teoría crítica será la Escuela de Frankfurt, donde se cuestionan el valor de la tecnología en relación con el progreso, analizan el valor de la razón instrumental como medio para alcanzar unos intereses particulares y el papel de la técnica al servicio de los grupos sociales dominantes. Además han elaborado una crítica muy...