el alba

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EL INDÍGENA ANTE EL DERECHO PENAL: CASO PERUANO

José Hurtado Pozo

(p. 29) SUMARIO: 1. Introducción. 2. Conflicto cultural y conquista española. 3. Imposición del
derecho español. 4. Recepción del derecho foráneo en la República. 5. Movimientos indígenas y
reforma del derecho. 6. Reforma penal de 1993: imputabilidad por razones culturales. 7. A manera de
conclusión. 8.Bibliografía.
1. Introducción
¿Por qué hablar de indígenas y no de indios o de aborígenes? Dos razones pueden justificar, desde
nuestro punto de vista, la utilización del término indígena: la primera, la palabra indio ha sido
impregnada desde la conquista de un sentido peyorativo; la segunda, sólo a los directamente
afectados compete reivindicar la denominación de indio para manifestar su identidad comopersona y
grupo sociocultural. Por no pertenecer a este grupo de la población, no nos sentimos autorizados a
hacerlo y preferimos más bien continuar empleando el término que está a la base de la designación
del movimiento político cultural que planteó la reivindicación de los descendientes de los primeros
pobladores del continente americano, excluyendo toda connotación racista en beneficio deuna
percepción sociocultural del problema.
2. Conflicto cultural y conquista española
El descubrimiento de América por los europeos y su conquista fueron "apelando al vocabulario
psicoanalítico, un trauma que significó a la vez desgarro y origen. La conjunción violenta y feroz de
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dos mundos" . La Conquista no sólo fue un choque físico, concretizado en una tremenda disminución
de lapoblación nativa a causa de enfermedades, hambre, maltratos y disgregación, sino también un
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enfrentamiento desigual de orden social, cultural . Las estructuras socioeconómicas y las culturas que
habían sido desarrolladas por los pobladores originarios de América fueron violentadas por los (p. 30)
conquistadores gracias a su superioridad tecnológica, formas de asociación más flexibles, mayordesarrollo de la autonomía individual, posesión -desde esa perspectiva- de una cultura más poderosa.
Así lograron penetrar y dominar las sociedades autóctonas sin que se produjese una verdadera
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unión . La incorporación de la sociedad indígena al sistema socio-económico europeo determinó el
cambio y modificación del proceso cultural aborigen.
La "raza india" fue modelada como "casta"perteneciente a la "sociedad hispánica", pero sometida a
los "blancos" en condiciones discriminatorias y sin ninguna posibilidad de movilidad social para sus
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miembros .
La aparición de los "indios", inexistentes antes de la conquista, fue en consecuencia el resultado del
proceso de destrucción de las estructuras del mundo andino, de desarticulación brutal de las
relaciones sociales, económicas,políticas y religiosas, de desarraigo de la tierra y del ayllu, d la
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sustitución de los dioses originarios por un dios ajeno, del reemplazo de los valores comunitarios por
los valores individualistas, de la creación jurídica de una república de indios, de la conformación de
una pirámide social en cuya cúspide estaba el pequeño y poderoso grupo de españoles.
El reconocimiento del status de humanosde los aborígenes no fue inmediato y general. Se les
consideró, en principio, como animales o seres sin alma; es decir como objetos de derecho y no
sujetos de derecho. La naturaleza humana y racional del indio fue sancionada solemnemente por
Paulo III, en la bula Sublimis Deus. A pesar de esta declaración, sólo se les reconoció en la
legislación una personalidad jurídica restringida. Se lesconsideró, sobre todo, como sujetos de
obligaciones y sus derechos fueron desconocidos o fuertemente limitados. Se les percibió como
personas con capacidades disminuidas y, en consecuencia, necesitando de la tutela de parte de un
tercero plenamente capaz.

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Moisés Moreno Hernández (Coordinanador), La ciencia penal en el umbral del siglo XXI, México
2001, p. 29 – 45.
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Max Hernández,...