El buen vivir

“La idea del sumak kawsay o suma qamaña: nace en la periferia social de la periferia
mundial y no contiene elementos engañosos del desarrollo convencional,
(…) la idea proviene del vocabulario de pueblos otrora totalmente marginados,
excluidos de la respetabilidad y cuya lengua era considerada inferior,
inculta, incapaz del pensamiento abstracto, primitiva. Ahora su vocabulario
entraen dos constituciones.”
JOSE MARIA TORTOSA (2009)

* LA CONSTITUCIÓN COMO UN PROYECTO DE VIDA EN COMÚN
Toda constitución sintetiza un momento histórico. En toda Constitución se cristalizan procesos sociales acumulados. Y en toda Constitución se plasma una determinada forma de entender la vida. Una Constitución, sin embargo, no hace a una sociedad. Es la sociedad la que elabora laConstitución y la adopta casi como una hoja de ruta.
Una Constitución no es el producto de la inspiración de un gobierno o de un grupo o de un grupo de individuos iluminados. Una Constitución, tiene que ser un proyecto político de vida común, elaborado y puesto en vigencia con el concurso activo de la sociedad.
La Constitución del 2008-redactada en Montecristi y aprobada mayoritariamente por el puebloecuatoriano- se proyecta como medio incluso como un fin para dar paso a cambios estructurales. En su contenido afloran múltiples propuestas para impulsar transformaciones de fondo, construidas a lo largo de muchas décadas de resistencias y de luchas sociales, que articularon diversas agendas desde los trabajadores, los maestros, los indígenas, los pobladores urbanos, los estudiantes, los ecologistas,las mujeres, los ancianos, los jóvenes, empresarios y otros tantos sectores progresistas.
Justamente en esas luchas de resistencia y de propuestas se fueron construyendo alternativas al desarrollo, como lo es el Buen Vivir o sumak kawsay.
La Constitución, con sus 44 artículos, rompe la concepción clásica de los derechos, que priorizaba a unos derechos sobre otros. Muy por el contrario enfatizael carácter integral de los mismos, al reconocerlos como independientes y de igual jerarquía (Art. 11, numeral 6). Por lo tanto los derechos del Buen Vivir ocupan la misma jerarquía que otros conjuntos de derechos, los que se refieren a derechos de personas y grupos de atención prioritaria, comunidades, pueblos y nacionalidades, participación, libertad de la Naturaleza y su protección.Seguidamente se indican dos campos principales de acción en un mismo nivel de jerarquía: por un lado el “régimen del Buen Vivir”, y por el otro, el “régimen de desarrollo”. Este último es definido como “el conjunto organizado, sostenible y dinámico de los sistemas económicos, políticos, socio-culturales y ambientales, que garantizan la realización del Buen Vivir, del sumak kawsay” (art. 275).
Enconcreto, el “Buen Vivir” requerirá de las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la Naturaleza”.
Los elementos del Buen Vivir se plasmaron en 99 artículos específicos de la Constitución ecuatoriana que abordan expresamente dichacuestión. El Buen Vivir forma parte de una larga búsqueda de alternativas de la vida fraguadas en el calor de las luchas populares, particularmente indígenas, desde mucho antes de que acceda al poder político el presidente Rafael Correa. Dichas conquistas constitucionales sintetizan gran parte de los anhelos populares.
Como punto de partida hay que repensar el Estado desde lo plurinacional eintercultural. Este es un compromiso histórico. El Estado plurinacional exige asumir y procesar los códigos culturales de los pueblos y las nacionalidades indígenas, tanto como de los otros pueblos: afroecuatorianos y montubios. Es decir, hay que abrir la puerta a un amplio debate sobre este tema para transitar hacia otro tipo de Estado no atado a las tradiciones eurocéntricas.
Dejemos por sentado...