El Concepto De Grupo Y De Los Principios Organizadores De La Estructura Grupal En El Pensamiento De Enrique Pichon-Riviere.

Páginas: 11 (2595 palabras) Publicado: 16 de junio de 2012
El concepto de grupo y de los principios organizadores de la estructura grupal en el pensamiento de Enrique Pichon-Riviere.
E. Pichon-Riviere caracteriza al grupo como “un conjunto restringido de personas que ligadas por constante de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representación interna se propone, en forma explícita o implícita, una tarea que constituye su finalidad, interactuandoa través de complejos mecanismos de asunción y adjudicación de roles.
Definir es establecer las determinaciones específicas de un fenómeno. Es reflejar la realidad concreta significa dar cuenta de un hecho.
La definición, como conceptualización de la esencia, remite entonces a los principios organizadores internos, configurantes del proceso que se ha investigado.
A la definición, alseñalamiento de los organizadores internos, al discernimiento de le esencial se llega desde una tarea previa de elaboración de la experiencia.
La elaboración conceptual de la experiencia supera al conocimiento empírico en tanto significa un interrogarse por la esencia pero echa en sus raíces en la experiencia. Tomando como punto de partida lo fenoménico- lo que en forma inmediata se da a nuestraexperiencia- se llega al enunciado de lo que denominamos principios organizadores internos, configurantes de la estructura grupal.
Interrogarnos acerca de la esencia de lo grupal no es una tarea intrascendente, ya que al preguntarnos que es un grupo, cual es su estructura, que es lo que define al grupo como tal, cual es la sustancia de ese proceso interaccional, estamos cuestionándonos acerca de la esenciade la situación que constituye el escenario, el horizonte de toda experiencia humana.
Para Enrique Pichon-Riviere la psicología, en sentido estricto, se define como social a partir de la concepción de sujeto, que es entendido como emergente configurado en una trama compleja, en la que se entretejen vínculos y relaciones. Según el planteo pichoniano la subjetividad está determinada histórica ysocialmente, en tanto el sujeto se constituye como tal en proceso de interacción, en una dialéctica o interjuego entre sujetos, de la que el vínculo, como relación bicorporal y el grupo, como red vincular constituyen unidades de análisis.
El sujeto aparece entonces bajo un doble carácter: como agente, actor del proceso interaccional, a la vez que configurándose en ese proceso, es decir, emergiendoy siendo determinado por las relaciones que constituyen sus condiciones concretas de existencias. Nuestra reflexión parte de una definición del sujeto como “sujeto de la necesidad”, pero el eje real de nuestro análisis se sitúa en la contradicción interna inherente a ese sujeto como ser vivo, interjuego entre la necesidad emergente del intercambio material del organismo con el medio y lasatisfacción de esa necesidad. Esa contradicción interna vuelca al sujeto sobre el mundo externo en busca de la fuente de la gratificación en la relación con otro sujeto.
La necesidad, experimentada como tensión interna, reenvía o reabre ese interjuego, en tanto promueve en el sujeto la realización de un conjunto de operaciones materiales y simbólicas, a las que se denomina conducta. Determina en él laacción concreta, transformadora, destinada a la satisfacción de la necesidad. La acción transformadora, modifica el contexto pero también al protagonista de la acción, adquiere entonces la condición de aprendizaje.
Así el sub-jectum, el “sujeto-sujetado” de la necesidad se metamorfosea a partir de pro-jectum. Es decir, la sujeción a la necesidad, como punto de partida de la acción destinada aobtener la gratificación, es la condición de una TAREA, en la que el sujeto se proyecta sobre el mundo externo, sobre su contexto inmediato, con una estrategia.
Este unterjuego entre necesidad y satisfacción, fundante de toda tarea, de todo aprendizaje, define al sujeto como sujeto de la acción, como autor, situándolo a partir de sus ideas concretas, en su dimensión histórica, en su cotidianidad...
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