El Escultor De Su Alma, De Ángel Ganivet, Y El Simbolismo Finisecular Europeo

EL ESCULTOR DE SU ALMA, DE ÁNGEL GANIVET, Y EL SIMBOLISMO FINISECULAR EUROPEO : La prematura desaparición de Ángel Ganivet, así como el hecho de que algunas de sus obras se nos hayan transmitido en una redacción no claramente ultimada o en un estado de elaboración que pudiera considerarse que no es el definitivo, han posibilitado diversas interpretaciones y valoraciones de los textosganivetianos. Por otra parte, es posible constatar que en algún caso la obra carece de la última amorosa mano del autor, deficiencia que se observa también en aportaciones importantes de la literatura española, como es el caso de Los trabajos de Persiles y Sigismunda, de Cervantes (1) , narración que pudo gravitar de alguna manera, al menos en el título, sobre Los trabajos del infatigable conquistador PíoCid, de Ganivet. Esta última obra es un proyecto inconcluso de nuestro escritor, puesto que la crítica competente señala que pensaba añadirle una segunda parte, en la que El escultor de su alma iba a estar incardinada materialmente. En este sentido se afirma que Pío Cid, probable alter ego del autor, compone una pieza de teatro titulada Creación, que podría ser otro título de El escultor, datoavalado por el hecho de que la denominación antes señalada se incluye también en la portada del manuscrito original (que, por cierto, sale ahora a subasta en Madrid con un alto precio de salida (2 ). Allí puede constatarse que uno de los títulos, el que encabeza el texto, es literalmente: "Creación. Drama místico en tres autos. Auto de la Fe. Auto del Amor. Auto de la Muerte, compuesto en versocastellano por Ángel Ganivet". A éste sigue otro, El escultor de su alma Pedro Mártir, en el que la palabra "alma" aparece tachada. Otro más, El impío Pedro Mártir, con una línea poco marchada tachando la parte central del mismo; en este caso hay que constatar que el término impío es una negación morfológica del nombre Pío, que es el protagonista de la probable serie novelística encabezada por Lostrabajos del infatigable creador Pío Cid. Finalmente aparece el que conocemos como habitual: El escultor de su alma. Pedro Mártir. Drama místico, con las dos últimas palabras tachadas, y la fecha: 1898. Los dos títulos básicos señalados vuelven a repetirse en sendas portadillas consecutivas con la inclusión de ligeras variantes: "El escultor de su alma Pedro Mártir. Drama místico en tres autos: de la Fe,del Amor y de la Muerte, compuesto en verso castellano por Ángel Ganivet", al que sigue un lema latino: "Initium vitae libertas", y "Creación. Drama en tres autos: Fe. Amor. Muerte, escrito en verso por Ángel Ganivet"; en este último caso se añade Madrid, 1899. Además, el examen de algunos otros fragmentos teatrales (3) relacionados con esta pieza podría aclarar algunos aspectos de la elaboraciónde la misma; entre esos fragmentos o proyectos teatrales de Ganivet se encuentran Dolor, cinco cuartillas en las que se trata del conflicto entre la acción interior y la exterior, la voluntad y la inteligencia, así como los diversos tipos de amor, temas que se consideran anticipos de El escultor; La Roja, integrada por sólo tres cuartillas y subtitulada "tragedia mística en la Alhambra"(recordemos al respecto que dos actos de la pieza que nos ocupa transcurren en una estancia subterránea del palacio granadino) y La muerte rubia, boceto integrado por sólo una cuartilla con unos versos tachados de una versión primitiva de "La canción de la piedra", así como de otros versos incluidos en su drama El escultor de su alma. Otro proyecto teatral, La casa eterna, se presenta dividido en cuatroactos, titulados "Prólogo", "Tarde", "Oscuro" y "Mañana", aunque parece que este esbozo no tiene una relación inmediata con el drama místico. Pero estas cuestiones de ecdótica nos apartarían en este momento de nuestra intención, que pretende determinar en lo posible las conexiones del drama ganivetiano con algunas corrientes simbolistas europeas que sirven como complemento a las raíces propiamente...