El Estado, el poder y la dominación en el pensamiento occidental. Una crítica desde Abya Yala-América

Un par de preguntas guiaron este ensayo ¿Por qué los conceptos de Estado,
poder y dominación nos imponen un pensar desde la experiencia europea?
¿Por qué no es fácil pensar como Abya Yala-América y desde nuestra praxis
anticolonial?
Conceptos de Estado, poder y dominación
Algunas viejas y nuevas ortodoxias
Hobbes, Weber y Bourdieu
Alrededor del siglo xvii Hobbes establece su teoríafilosófica, política y
social. El siguiente fragmento de Leviatán resume su filosofía materialista:
“El universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es
material no es real” (Hobbes 1994).
El determinismo materialista se fundamenta en un método racionalista
de carácter matemático y geométrico: el método analítico-sintético de
Descartes. Por lo tanto, la libertad humana y el librealbedrío de la voluntad
quedan subordinados y limitados por esta tendencia.
Para Hobbes, el Estado surge para remediar el “estado de naturaleza”
en el que supuestamente los hombres se hallaban inmersos, guiados por el
instinto de supervivencia, el egoísmo y por la ley del más fuerte (la ley de
la selva), en una “guerra de todos contra todos”. Sin un Estado o autoridad
El Estado, el poder yla dominación
en el pensamiento occidental.
Una crítica desde Abya Yala-América
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fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la anarquía), convirtiéndose
el hombre en un lobo para los otros hombres, o según su frase célebre: “el
hombre es lobo del hombre”.
El individuo encuentra dentro de sí la necesidad de establecer unas leyes
que le permitanvivir en paz y en orden, necesidad que se realiza mediante
un pacto o “contrato social” mediante el cual, los poderes individuales se
transfieren a “un solo hombre” o a “una asamblea de hombres”: el Estado o
Leviatán, que se convierte en el soberano absoluto y cuyo poder aúna todos
los poderes individuales. El Estado se presenta como el gran ordenador, el
pacificador y la garantía de lasupervivencia de todos a costa de la pérdida
de la autonomía y libertad individual (Hobbes 1994).
Según Weber, el Estado como forma de organización política de la
sociedad es una creación del continente europeo. Para justificar el surgimiento
del Estado capitalista, racional y occidental, hace todo un recuento
histórico de la China, la India y el Japón, a quienes les reprocha el haber sido
incapacesracionalmente de evolucionar hacia el capitalismo y de haberse
quedado en la “magia” o la irracionalidad1.
El Estado “es aquella comunidad humana que en el interior de un determinado
territorio -el concepto de “territorio”es esencial a la definiciónreclama
para sí (con éxito) el monopolio de la coacción física legítima”. No
es cualquier Estado, desde el punto de vista sociológico, “el Estadomoderno
es una “empresa” con el mismo título que una fábrica”. Enfatiza, que en eso
consiste su rasgo histórico específico occidental y racional (Weber 1999:
1056 y 1061).
Son determinantes en el manejo del Estado racional, la burocracia y
los partidos políticos. Esta es una de las razones fundamentales para caricaturizar
a los mandarines chinos, como simples “calígrafos que saben
hacerversos”; pero no aptos para administrar el Estado-empresa. Según
Weber, los mandarines ignoraron la jurisprudencia; pero sí aprendieron
los burócratas profesionales occidentales o los administradores del Estado
moderno, como los calificaba (Weber 1999:1047).
1 Según Weber, el Estado Chino se desarrolló entre los siglos VII y XI. Su administración
estuvo en manos de funcionarios puramentehumanistas (mandarines). Su ascenso se vio
impedido por la fuerza de la magia. De ahí que nunca pudieron romper las asociaciones
familiares, como fue en el caso de occidente en virtud del desarrollo urbano y del cristianismo
(Weber 1999: 1048).
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La política es una aspiración “a la participación en el poder” o “a la
influencia en el poder” sobre la distribución del...