el etnocentrismo

PerrotCapitulo III“El etnocentrismo en el estudio de culturas diferentes”

Por un lado, la cuestion planteada (problema del etnocentrismo en el estudio de otras culturas) es muy estrecha debido ala dificultad que hay para aislar la deformación etnocentrica de otras distorsiones cuyo sujeto (el que estudia) amenaza con impregnar su objeto de estudio. Se trata claramente de datos propios alsujeto cognoscente, difíciles de separar frente a las represunciones colectivas, pues la personalidad del sujeto no es un factor desencarnado sino el producto de una interaccion con el grupo deorigen.Según la intencion del autor, se puede ver ante todo, la influencia de un factor personal que condicona al observador en la eleccion de su objeto de estudio. Pero al mismo tiempo, es probable queintervenga una proyeccion etnocentrica. En la medida en que, en la sociedad estudiada, las reglas de parentesco impidenque una persona pueda caer en un estado de abadnono, la transferencia delconcepto de huerfano (por ejemplo) de la cultura de origen del investigador a la cultura estudiada, equivale, como lo veremos, a una deformación etnocentrica del objeto de estudio.Este capitulo estadedicado al problema general de la valorizacion del objeto de estudio por el sujetoantes que a la mera deformación etnocentrica. LLa problemática sera abordada en relacion a cuatroaspectos comunes a lamayoria de las gestiones cientificas: elecciones respectivas al objeto de estudio, deconceptos (marco conceptual), de hipótesis (teoria) y de hechos (verificación).
1. La valoración en el comportamientocognoscitivo.
La adquisición de un conocimiento es una de las formas del comportambien del hombte. Pero elcomportamiento procede de una energetica que se designa generalmente con el termino de“afectividad”.Como sostiene Piaget:” como todo instrumento de conducta, un esquema de asimilación invlucra unaestructura (aspecto cognoscitivo) y una dinamica (aspecto afectivo), pero bajo formas...