el hombre invisible

El hombre visible
e
invisible

Charles W. Leadbeater

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CAPITULO PRIMERO

CÓMO PODEMOS CONOCERLO
El hombre, es un ser extremadamente complejo, y su pasada, presente y futura
evolución, constituye un estudio de inagotable interés para todo aquel que sabe ver y
comprender. ¿Por qué laboriosas eternidades de gradual desarrollo hatenido que pasar
para alcanzar su actual nivel? ¿Qué grado ha alc anzado actualmente en la larga escala,
símbolo de su progreso? ¿Qué nuevas posibilidades de progreso nos oculta todavía el
velo del porvenir?
Estas preguntas son de tal índole, que pocos pueden permanecer indiferentes ante las
mismas, y en el transcurso de las edades se han impuesto á todo hombre por poco
pensador que haya sido.Numerosas y variadas han sido las repuestas dadas por nuestro mundo occidental:
muchas disertaciones dogmáticas han sido expresadas, basadas en diferentes
interpretaciones de la a legada revelación; muchas é ingeniosas especulaciones se han
formulado, fruto en algunos casos de un razonamiento metafísico estrecho. Sin
embargo, el dogmatismo nos ofrece una historia que es en realidadmanifiestamente
imposible, mientras que la especula ción sigue la mayor parte del tiempo un sendero
enteramente materialista, esforzándose, no obstante, por alcanzar un resultado
satisfactorio, considerando como nulos y no acaecidos la mitad de los fenómenos de que
vamos á dar cuenta. En suma, ni el dogmatismo ni la especulación abordan el problema
desde un punto de vista práctico, como una cuestiónsusceptible de ser estudiada y
analizada lo mismo que otra ciencia cualquiera.
La Teosofía preconiza una teoría basada en ideas completamente diferentes. No dej ndo
a
de reconocer, en modo alguno, el valor de los conocimientos que se pueden adquirir, ya
sea por el estudio de las escrituras antiguas, ó bien por el razonamiento filosófico,
considera por el contrario la constitución y evolución delhombre, como resurgiendo de
la simple investigación, y no de la especulación; la considera como apoyada sobre
hechos precisos, y no sobre vagas teorías. Sus declaraciones son perfectamente precisas:
el pasado, el presente. Y el porvenir del hombre, pueden ser examinados directamente
por todo aquel que quiera tomarse el trabajo de prepararse para este estudio. Mirado el
destino del hombredesde este punto de vista, manifiéstase como formando parte de un
vasto esquema, magnífico, coherente y claramente comprensible, en concorda ncia con
las antiguas enseñanzas religiosas, las que explica, pero que no está en modo alguno
bajo su dependencia; se la puede, en efecto, comprobar en todas sus partes por el uso de
las facultades internas, que si bien son todavía latentes en la mayor partede los
hombres, han sido ya puestas en práctica por un considerable número de nuestros
estudiantes.
En lo concerniente á la historia del pasado del hombre, esta teoría, no solamente se
apoya en el testimonio concordante de la tradición de las primitivas religiones, sino que
también en el examen de archivos bien distintos; esos archivos pueden ser vistos y
consultados por todo aquel queposea el grado necesario de clarividencia para registrar
las vibraciones de la materia extremadamente sutil donde están impresas.
En cuanto al porvenir que está reservado á nuestra humanidad, los conocimientos
reunidos por esta teoría proceden: 1) de lógicas deducciones sacadas del carácter
particular de los progresos ya realizados; 2) de directas informaciones dadas por
hombres que han alcanzadodeterminadas condiciones, que para la mayor parte de
nosotros constituirán un estado venidero, más ó menos lejano; 3) de las comparaciones

que pueden establecerse entre los hombres llegados á diversos grados de una avanzada
evolu ción, y aquellos que tienen el privilegio de ponerse en relación con dichos
hombres. Nos imaginamos fácilmente que pueda un niño, sin otro conocimiento de las...