El Hombre Maquina

LOS ORIGENES DE UNA REPRESENTACION MODERNA DEL CUERPO: EL CUERPO MAQUINA
l. ANALISIS DE LA TEMATICA DEL TEXTO.
NOCIONES / CATEGORIAS
Dentro del tercer capitulo: Los orígenes de una representación moderna de cuerpo: El Cuerpo Maquina. Se evidencian siete categorías que son:
* La revolución galileana.
* El cuerpo en la filosofía cartesiana.
* El cuerpo súper numerario.
* Elanimal maquina.
* El cuerpo según el modelo de la maquina.
* Una “anatomía política”
* Aperturas.
En la primera categoría: La revolución galileana. Se parte de los trabajos marcados por autores como, Galileo, Bruno, Copérnico y Kepler, quienes hablan de la sociedad “erudita” occidental, como una minoría activa, es decir se “pasa del mundo cerrado de la escolástica al universoinfinito de la filosofía mecanicista” de este modo se abren mas posibilidades para llegar a la precisión y no quedarse solo en la aproximación, arraigado inicialmente por los hombres del renacimiento. Se da también en la revolución galileana que las nuevas formas de conocimiento, el individualismo, el ascenso del capitalismo, hizo que algunos hombres se despojaran de su fidelidad hacia lastradiciones religiosas y culturales.
Dentro de este apartado se nombran tres modalidades de conocimiento que según Pascal tienen cada uno objetos separados y certezas dentro de este fundamento, estas son: Los Sentidos, La Razón y la Fe.
En la segunda categoría: El cuerpo en la filosofía cartesiana. Se plantea al hombre como un individuo, como un ser individual, lo que esta en mi el “yo”. Esaquí donde se evidencia el dualismo del cuerpo y del alma, pues el individuo se encuentra dividido ontológicamente en dos partes heterogéneas, este provoca la autonomía del cuerpo pero además privilegia el polo espiritual de modo absoluto. Dentro de esta dualidad el cuerpo se ve como algo despreciable que molesta al hombre, y lo racional es visto como una de las categorías del alma y no comouna categoría del cuerpo.
En la tercera categoría: El cuerpo supernumerario. El cuerpo es fuente de sospechas, todo lo que el hombre vive, siente y percibe del universo cae en un mundo inteligible y conceptual. Se estipula también que en la imaginación y en los sentidos del hombre no se podrían basar la menor certeza racional ya que estos son engañosos, en este caso afirma descartesentonces que el único poder de juicio es el pensamiento. En este orden de ideas se llega al momento donde el cuerpo se vuelve supernumerario, según Spinoza, se da cuando el hombre descifra los misterios de la naturaleza con “el ojo del alma”.
En la cuarta categoría: El animal maquina. Se presenta el dualismo entre el pensamiento y el cuerpo, pero, la prevalencia del pensamiento sobre el cuerpo através del cogito, lleva a la conclusión de que e animal “tiene una naturaleza puramente corpórea”, es decir los comportamientos del animal son similares a los de la maquina ya que este figura de manera autómata. De esta manera el paradigma del mecanicismo gana todos los dominios a los que puede acceder la condición humana y hasta el cuerpo mismo.
En la quinta categoría: Una “autonomíapolítica”. Se prolonga la metáfora mecánica en los principios de movimientos del cuerpo y racionaliza la fuerza del trabajo que el sujeto debe proporcionar. De esta manera el cuerpo esta sometido al principio de un ordenamiento analítico que se esfuerza por no omitir ningún detalle. Se establece también la existencia de ciertas mentalidades que pueden hacer pensables y pueden dar lugar a una acción detransformación radical de la naturaleza una experimentación sobre el cuerpo que no produzca una indignación moral.
En la sexta categoría: El cuerpo según el modelo de la maquina. Dentro de este apartado, descartes afirma que, el cuerpo, hasta el hombre en su totalidad, es una maquina pero anexa que el hombre aparece como un autómata al que un alma hizo madurar. Además de que el organismo no...