EL IDEALISMO

ELIDEALISMO

ORIENTACIÓN GENERAL
El idealismo es el aspecto filosófico del romanticismo. En el idealismo, el yo es el creador de la realidad.
Se exaltan los valores de lo irracional, del sentimiento y de la tradición.
Lasideasde“proceso”,“sistema”,juegode“tesis-antitesis-síntesis”,sonaportacionesimportantesdeesteperiodo.La confianza en el poder de la razón alcanza una de sus cotasmás elevadas en el idealismo alemán.

ORÍGEN DEL IDEALISMO
Según J. Hessen (1956)
El término “idealismo” tiene distintos significados. Desde el punto de vista metafísico es la creencia en que el fundamento de la realidad es de índole espiritual o sea de poderes ideales; y desde el enfoque epistemológico es la postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de la conciencia. O seaque al eliminar la existencia de todos los objetos, quedan solamente como objetos reales los contenidos de la conciencia (representaciones, imágenes, sentimientos, etc.) y los objetos ideales (la lógica y la matemática).(Hessen, 1956 pág. 48)
El idealismo se presenta como un sistema de carácter filosófico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.
Asi mimo surgen dostipos de idealismo:
Según J. Hessen (1956)
El idealismo subjetivo o psicológico la realidad se encuentra contenida dentro de la conciencia del sujeto. Los objetos son solo contenidos de la conciencia, el ser de los objetos consiste en ser percibidos por el hombre y cuando dejan d ser percibidos dejan también de existir al no poseer ser, fura de nuestra conciencia que es que es el único real(…) en cuanto al idealismo objetivo o lógico es diferente por qué parte de la conciencia objetiva de la ciencia, cuyo contenido es una suma de juicios lógicamente ideales, elementos lógicos que distinguen lo dado en la percepción de la percepción misma y consideran al objeto como nacido del pensamiento. ( Hessen, 1956 pág. 48)

REPRESENTANTES

Juan Teófilo Fichte (1762-1814)

ParaFichte, el yo es la conciencia universal. El yo es pensamiento que se crea así mismo inconscientemente. Es actividad infinita. El yo es producto de la actividad infinita del yo. El no-yo es inmanente al espíritu mismo.
Los individuos empíricos derivan de la oposición entre el yo y el no-yo, mediante la dialéctica y deducción trascendental.

Primer momento :el yo seoponea símismo
Segundomomento: el yo se opone así mismo como no-yo. Es la naturaleza.
Tercer momento: El yo individual se opone a sí mismo y deviene un no-yo empírico.

Laesenciadelhombreeselobrar(yenesteobrarresidesuvaloréticofundamental).Laconcienciamoraleselobraryelmalmoral,noobrar.

Lalibertadconsisteenestarencontinuatensión,enobrarsindescanso.Elhombreeslibreensímismoyenlasociedadcuandoluchaporlalibertaddesussemejantes.Laleyyelderechogarantizanlalibertaddetodos.

ElEstadosurgedeuncontratosocialparagarantizarlalibertaddetod-
os.EsunEstadocomercialypolicía,peronoessoberanoniautónomo:untribunalhadevigilarsusfunciones.


FedericoGuillermoJoséSCHELLING(1775-1854)
Sufilosofíapuedecalificarsedeidealismoobjetivoyestético.
ParaSchellingelyo(entendidocomoabsolutoyautoconciencia)estodo.Elyoproduceinconscientementeelno-yo:lanaturaleza.

Elespírituabsoluto,queesunprincipioinmanente,inteligente,deordenespiritual,unidadindiferenciadadelyoyelno-yo,semanifiestacomonaturalezayespíritu,objetoysujeto.

Lanaturaleza esenergíailimitadaenperennedevenir.
Vistadesdelaconcienciasepresentacomoprocesohistóricoyprogresivo,hastallegaralaautoconcienciaplena.Entoncescontemplasupropiaactividadytienelugarlaexperienciaes-
tética.
Elsujeto(conciencia)yelobjeto(naturaleza)seconstituyencomotalesenlarazón.Larazónesloabsoluto.Elprincipiodeidentidadrigeyguíaalarazón.Laidentidades,pues,elprincipiodetodalamultiplicidad.

Elabsolutotambiénesvida,esvoluntad.Enunmomentodeterminado,semanifiestacomoDios(espírituabsolutoracionalyvoluntad,quegeneraelbienyelmal).Diosesaccesibletambiénporlafe....