El Inconsciente Colectivo En El Análisis De Los Sueños

INTRODUCCIÓN


El significado de los sueños es un tema que ha suscitado desde siempre la atención del ser humano, probablemente por su carácter enigmático y por la huella que algunos de ellos pueden dejar en el ánimo del soñante: su contenido puede ser tan extraño, perturbador y/o vívido que algunas veces incluso llegan a afectar nuestra actividad diurna (Hadfield, 1955). El interés quedespiertan se ve reflejado no sólo en las conversaciones y experiencias cotidianas (todos hemos participado en conversaciones donde cada participante saca a relucir sus sueños más extraños o sorprendentes), sino también en el quehacer del arte y de disciplinas como la biología, la filosofía, la religión y la psicología, que nos han legado diversas explicaciones para este fenómeno. Así, existen teoríasfisiológicas que explican la actividad onírica en términos de perturbaciones orgánicas y procesos cerebrales, explicaciones psicológicas que entienden los sueños como el resultado de un trabajo psíquico e incluso interpretaciones místicas que hablan de premoniciones y revelaciones divinas (Hadfield, 1955). Por supuesto, al interior del área de la psicología también existen diversas teorías yaproximaciones sobre el tema, según el autor y la corriente teórica que lo aborde. En el presente trabajo nos referiremos al análisis de los sueños (dentro del contexto de la terapia psicológica) desde la teoría del suizo Carl Gustav Jung, específicamente desde su hipótesis del inconsciente colectivo. Esta perspectiva nos parece particularmente atractiva porque significa una variación importante conrespecto a la visión clásica freudiana tanto del inconsciente como de la interpretación de los sueños.
Freud fue el primero en hablar de inconsciente como una noción más compleja que simplemente un conjunto de contenidos que no están presentes en la consciencia en un momento dado, además de desarrollar una elaborada teoría de aparato psíquico basada en este concepto; también fue pionero en lautilización del análisis de los sueños, que consideraba como expresiones de contenidos inconscientes reprimidos y disfrazados mediante el trabajo de sueño (Hadfield, 1955). Su idea de contenidos inconscientes se encuentra marcada por la teoría sexual, columna fundamental de su trabajo, por lo que los sueños expresarían principalmente la realización de deseos reprimidos de índole sexual que encuentranasí un modo de llegar a la consciencia sin mostrarse explícitamente. Como su discípulo, Jung parte desde la base del psicoanálisis, pero termina construyendo un edificio teórico propio que –aquí radica el interés- toma y redefine o amplía conceptos desarrollados originalmente por Freud, dando un giro que por momentos se interna en terrenos místicos. Según la psicología analítica (como Jungdenominó a su teoría), la estructura psíquica se divide en tres partes (Wilhelm, 2008): existe un ego o yo consciente, un inconsciente personal y un inconsciente colectivo, siendo notable que este último concepto atraviesa todo el esquema. En efecto, el inconsciente colectivo o transpersonal incluye experiencias, sentimientos y nociones ancestrales que toman la forma de arquetipos, esto es,representaciones de fuerzas/ideas primordiales que se manifiestan en el inconsciente personal y en la vida consciente (Hadfield, 1955). Así, el inconsciente colectivo ejerce su influencia en el personal, que contiene las experiencias y complejos con carga afectiva del sujeto (Jung, 2004), a través de arquetipos como la sombra (aquello que rechazamos en nosotros mismos), el ánima (parte femenina de un hombre) yel ánimus (parte masculina de una mujer), que son a la vez universales y particulares de cada individuo. El ego, por su parte, media su relación con el exterior a través de la máscara, otro arquetipo que reúne aquello que presentamos al mundo exterior. El aparato psíquico propuesto por la psicología analítica incluye también un elemento llamado “sí mismo” o self, que representa al sujeto...