El lesbianismo

PRESUPUESTOS PARA UNA INVESTIGACIÓN QUE CONSTITUYESE UN "EJE FEMINISTA" EN
EL MARCO GENERAL DE INVESTIGACIÓN "1969-...".
FEMINISMO(S). LA IRRUPCIÓN DE LOS 90. LA MIRADA RETROSPECTIVA Y CRÍTICA HACIA
LOS AÑOS 60.
Los feminismos como factor en la producción cultural y en las prácticas políticas
contemporáneas del Estado español.
Febrero de 2004

Carmen Navarrete
María Ruido
Fefa VilaHan tenido que pasar años para repensar la historiografía feminista y rescatarla del ostracismo y de la
tergiversación (en el mejor de los casos) a la que ha sido sometida por la historia oficial y menos
oficial. Y esto sólo ha sido posible cuando se articulan discursos en primera persona, cuando se da
cuenta de las prácticas desde el interior de los fenómenos y se trae a primer plano lacuestión de la
Subjetividad -nada sujetada- en las prácticas sociales y en su comprensión política: en definitiva
cuando se pone en el lugar que se debe poner la dimensión teórica y política del Feminismo (de los
feminismos). Sólo de esta manera vamos a poder entender el cambio histórico irreversible que ha
dado lugar a la pluralización de los sujetos políticos. Y además y de manera protagonista,debido al
Feminismo, ha sido posible esa pluralización de sujetos y prácticas políticas en los márgenes de la
institución oficial y también en los márgenes de los pensamientos dominantes y de las prácticas de
representación artísticas y culturales.
Estas prácticas están enraizadas en el Estado español en los años 70 y se manifiestan en toda su
diversidad a partir de la década de los 90, cuando laidentidad sexual propuesta por “el feminismo
arqueológico” (Donna Haraway) se diluye y se problematiza en la asunción de aspectos como la
opción sexual, la nacionalidad, la clase, la raza el grupo de afinidad, las creencias religiosas...
convirtiéndose en una identidad múltiple, en variables políticas susceptibles de mutación. En esta
dirección, como apunta Lucy Lippard (1980), “la grancontribución del feminismos para el arte del
futuro ha sido con toda probabilidad precisamente su ruptura con el modernismo”, dando paso a
nuevas definiciones, prácticas y representaciones del arte, arte/político como una capacidad más en
la dirección de transformar la resignificación: desjerarquizar y desbordar la estética.
El caso español, debido a la inexistencia de libertades de asociación oexpresión y al clima de
represión propio de una dictadura, resulta muy significativo. No hay constancia de que haya existido
grupos feministas organizados hasta finales de los sesenta y setenta (predominantemente) o de gays
y lesbianas. Por lo tanto no se puede hablar de una militancia feminista u homófila como las surgidas
en Estados Unidos, en Holanda o en Francia. Así, los grupos de gays ylesbianas que se forman al
final de la dictadura, y en buena parte también las asociaciones de mujeres, se caracterizan casi
desde el principio por su oposición a los valores que estructura el régimen político: la moral católica,
la unidad de la patria, la represión política y el modelo familiar.
Uno de los objetivos de la primera parte del proyecto de investigación, será precisamente revisarlos
aspectos del tránsito desde el campo político antifranquista (vinculado a las rupturas

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sesentatyochistas y sobredeterminado por las luchas antifranquistas) hacia un nuevo modelo de
acción política (que abría paso a la crisis de la política tradicional) y su explosión en la nuevas
subjetividades políticas: donde la práctica política y la teoría feminista por un lado, y por otro elmovimiento de gays, lesbianas y transexuales conjuntamente con el desarrollo de las teorías queer,
han tenido mucho que ver, y sobre todo han hablado y dicho mucho (otra cosa es que se hayan
escuchado estos discursos).
Este eje de investigación comenzaría pues, desde un punto de vista cronológico, analizando los
porqués de la dificultad y de la tardía aparición de una forma manifiesta de...