EL LOGOS EN HERÁCLITO

El LOGOS en Heráclito
Logos puede ser traducido entre, otras cosas, como razón, discurso, conocimiento.; Sin embargo, en Heráclito lo entendemos como Razón de las cosas, es decir, la razón que hace posible la armonía y la unidad de todo lo que es. La armonía para Heráclito es resultado de un dinámico equilibrio de contrarios, un equilibrio que al ser dinámico está en constante transformación, enconstante transito del ser al no ser, el mismo logos es un devenir. Al realizar una lectura de Heráclito debemos ir viendo con cuidado cada uno de sus fragmentos con intención de, a partir de la relación de diferentes conceptos, ir descifrando “los códigos” de su filosofía a partir de lógicas deducciones producto de un ejercicio de abstracción.
Por lo tanto, El LOGOS que regula todo haceposible la armonía universal, y la armonía es la TENSIÓN misma entre fuerzas contrarias. “No entienden cómo, al divergir, se converge consigo mismo: armonía propia del tender en direcciones opuestas, como la del arco y de la lira.” (Frag. 759) En esta tensión constante, si predomina una fuerza y la cuerda recibe demasiada tensión se rompe, sin la tensión adecuada no tiene el efecto deseado. Es decir,un equilibrio de la tensión de estos elementos que se oponen entre sí permite la armonía y como toda oposición, precisa de ambos lados, donde ninguna fuerza prevalezca sobre la otra; estos opuestos son necesarios para la realidad, sin la tensión producto de opuestos, no hay realidad. Pues lo que es, es en cuanto que no es otra cosa, es decir, una cosa es lo que se diferencia con lo otro. Envarios fragmentos encontramos esta oposición incesante, entre el sueño y la vigilia, la vida y la muerte. Por ejemplo: “Como una misma cosa está en nosotros lo viviente y lo muerto, así como lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; pues estos, al cambiar, son aquellos, y aquellos, al cambiar, son estos” (Frag 789) o “El mar es el agua más pura y más contaminada: para los peces es potable ysaludable; para los hombres, impotable y mortífera,” (Fragm. 769). En estos fragmentos también percibimos que los opuestos son lo mismo, es decir, la misma arveja es dulce y amarga, el agua de mar es la más potable y la más contaminada a la vez, por lo que no hay una división absoluta entre los opuestos, hay una unidad en los opuestos y una unidad esencial de todo cuanto existe. En otras palabras,la “guerra” del choque de opuestos, la vida la muerte, el bien y el mal, el ser y el no ser, tiene como resultado la armonía universal que permite la existencia de lo que es, del mismo modo, todo lo que es, deviene, nada permanece en sí mismo. Esta última parte explica lo que quedaba pendiente al inicio de su texto.

Por otro lado, el LOGOS de Heráclito puede también ser entendido como unconocimiento, una comprensión por parte de algunas almas, del principio que une a todas las cosas. Esta razón como conocimiento (este Logos) es una derivación del fuego primitivo, de la razón divina, pues es percibir lo verdadero, el devenir de todo, aquello que es eterno. En diversos fragmentos encontramos este Logos como Razón que se escucha para percibir la unidad de todas las cosas “Cuando seescucha, no a mí, sino a la Razón, es sabio convenir en que todas las cosas son una” (Frag. 758) y como sabio aquél que conoce la “Inteligencia que guía de todas las cosas a través de todas” (Frag. 750), este orden puede ser escuchado y comprendido (Frag. 745), pero no se conoce a través de una búsqueda sistemática, sino siguiendo a la razón además de una dosis de aparición inesperada, con las cualesuno puede hacerse sabio. (Frag. 729 y 733). La mejor manera en la que puede vivir el hombre es vivir conforme al LOGOS, es decir, conforme al orden natural de las cosas. En otras palabras, el LOGOS como razón, como principio de la unidad de todas las cosas, que permite la armonía del cosmos (armonía de contrarios), está en un eterno devenir y puede ser “escuchado” y comprendido por el alma...