el movimiento apostolico contemporaneo
Páginas: 30 (7443 palabras)
Publicado: 2 de junio de 2014
“EL MOVIMIENTO APOSTÓLICO
CONTEMPORÁNEO”
Introducción
En 1996, Peter Wagner, un líder de la Iglesia reconocido a nivel mundial, dio inicio a un nuevo movimiento llamado, ‘La Nueva Reforma Apostólica’. Wagner describe este movimiento como, “una obra extraordinaria de Dios a fines del siglo 20, que en manera muy significativa, está cambiando la forma del cristianismo protestantealrededor del mundo”. Lo compara con la Reforma Protestante, inaugurada por Lutero.
Es un movimiento fuerte. David Barrett, en ‘World Christian Encyclopedia’ (‘Enciclopedia Cristiana Mundial’) afirma que existen unas 1,000 redes apostólicas en todo el mundo, que abarcan unos 100 millones de creyentes.
Sus promotores lo llaman, “La Segunda Era Apostólica”. Afirman que es lo que la Iglesianecesita urgentemente para enfrentar los Últimos Tiempos:
“La revelación del ministerio apostólico procede directamente del cielo a la tierra.
En estos postreros días los apóstoles están en auge. Ellos están impactando sus
territorios y naciones con la doctrina y el poder apostólico. Esta es la nueva fuerza
conductora que está impulsando a la iglesia. Cuando la Iglesia pierde laAutoridad
Apostólica se hace vulnerable al ataque de Satanás. Por eso es que la Estructura
Apostólica debe ser levantada en las naciones para que a través de la misma, los
pastores y líderes sean enseñados a orar como conviene para atar a los poderes
demoníacos. La estructura falsa y usurpadora de Satán caerá al levantarse el orden
apostólico. (“Ministerio Internacional Reino de Dios”)
Elpropósito de esta ponencia es evaluar dicho movimiento. Lo haremos por medio de un análisis bíblico, histórico y pastoral. Nuestra meta es poder contestar la siguiente pregunta, “¿Es este un movimiento de Dios, para la bendición de la Iglesia (como argumentan sus promotores), o es un movimiento humano, que está sembrando confusión entre los creyentes (como afirman sus detractores)?”
Empecemosnuestro estudio con un análisis lingüístico:
1. ETIMOLOGÍA
La palabra, ‘apóstol’, es una transliteración del término griego, ‘apostolos’. Este término viene del verbo, ‘apostello’, que significa ‘enviar (fuera)’, y se usa en textos como Mat 11:10; 13:41; etc. Por ende, un ‘apóstol’ es alguien ‘enviado’. A diferencia de un ‘heraldo’ o de un ‘angel’1 (quienes son enviados simplemente con unmensaje especifico que deben anunciar), un ‘apostol’ va en representación del que lo envía. Por ende, la palabra ‘apostol’ conlleva cierta autoridad y delegación de funciones.
En la Septuaginta2, encontramos los verbos ‘apostello’ y ‘exapostello’ unas 700 veces, principalmente como traducción del verbo hebreo ‘shalaj’, que significa ‘extender’ o ‘despachar’. Este verbo se usaba para describirla acción de enviar una persona como delegado o representante oficial, con una misión o encargo específico (p.e. Moisés, Éx 3:10; Isaías, Is 6:8). El equivalente a ‘apostolos’, es ‘shaliaj’ (‘mensajero’ o ‘enviado’). “El shaliaj era una representación con plenos poderes para actuar. Su función era cumplir fielmente un mandato que recibía de su señor, debía defender los intereses de su señor comosi fuesen los suyos propios, y se debía identificar completamente con la causa del que le había enviado”3. Los rabinos consideraban que figuras como Moisés y Elías eran ‘shaliaj’, porque fueron enviados por Dios, quien les concedió el poder de hacer milagros, para verificar su autoridad.
2. LA BASE BÍBLICA
En el AT, tenemos varios ejemplos de ‘mensajeros oficiales’ de Dios. Comenzandocon el ‘Ángel de Jehová’, y pasando por personajes como Moisés, y todos los profetas. Pero por falta de tiempo, nos centraremos en la enseñanza del NT, donde la palabra, ‘apóstol’ aparece con mayor frecuencia. ¿A quiénes se aplica este término? Veamos CINCO usos de esta palabra en los escritos del NT:
i. De los Doce Apóstoles de Cristo
ii. Del apóstol Pablo
iii. De otros mensajeros
iv....
CONTEMPORÁNEO”
Introducción
En 1996, Peter Wagner, un líder de la Iglesia reconocido a nivel mundial, dio inicio a un nuevo movimiento llamado, ‘La Nueva Reforma Apostólica’. Wagner describe este movimiento como, “una obra extraordinaria de Dios a fines del siglo 20, que en manera muy significativa, está cambiando la forma del cristianismo protestantealrededor del mundo”. Lo compara con la Reforma Protestante, inaugurada por Lutero.
Es un movimiento fuerte. David Barrett, en ‘World Christian Encyclopedia’ (‘Enciclopedia Cristiana Mundial’) afirma que existen unas 1,000 redes apostólicas en todo el mundo, que abarcan unos 100 millones de creyentes.
Sus promotores lo llaman, “La Segunda Era Apostólica”. Afirman que es lo que la Iglesianecesita urgentemente para enfrentar los Últimos Tiempos:
“La revelación del ministerio apostólico procede directamente del cielo a la tierra.
En estos postreros días los apóstoles están en auge. Ellos están impactando sus
territorios y naciones con la doctrina y el poder apostólico. Esta es la nueva fuerza
conductora que está impulsando a la iglesia. Cuando la Iglesia pierde laAutoridad
Apostólica se hace vulnerable al ataque de Satanás. Por eso es que la Estructura
Apostólica debe ser levantada en las naciones para que a través de la misma, los
pastores y líderes sean enseñados a orar como conviene para atar a los poderes
demoníacos. La estructura falsa y usurpadora de Satán caerá al levantarse el orden
apostólico. (“Ministerio Internacional Reino de Dios”)
Elpropósito de esta ponencia es evaluar dicho movimiento. Lo haremos por medio de un análisis bíblico, histórico y pastoral. Nuestra meta es poder contestar la siguiente pregunta, “¿Es este un movimiento de Dios, para la bendición de la Iglesia (como argumentan sus promotores), o es un movimiento humano, que está sembrando confusión entre los creyentes (como afirman sus detractores)?”
Empecemosnuestro estudio con un análisis lingüístico:
1. ETIMOLOGÍA
La palabra, ‘apóstol’, es una transliteración del término griego, ‘apostolos’. Este término viene del verbo, ‘apostello’, que significa ‘enviar (fuera)’, y se usa en textos como Mat 11:10; 13:41; etc. Por ende, un ‘apóstol’ es alguien ‘enviado’. A diferencia de un ‘heraldo’ o de un ‘angel’1 (quienes son enviados simplemente con unmensaje especifico que deben anunciar), un ‘apostol’ va en representación del que lo envía. Por ende, la palabra ‘apostol’ conlleva cierta autoridad y delegación de funciones.
En la Septuaginta2, encontramos los verbos ‘apostello’ y ‘exapostello’ unas 700 veces, principalmente como traducción del verbo hebreo ‘shalaj’, que significa ‘extender’ o ‘despachar’. Este verbo se usaba para describirla acción de enviar una persona como delegado o representante oficial, con una misión o encargo específico (p.e. Moisés, Éx 3:10; Isaías, Is 6:8). El equivalente a ‘apostolos’, es ‘shaliaj’ (‘mensajero’ o ‘enviado’). “El shaliaj era una representación con plenos poderes para actuar. Su función era cumplir fielmente un mandato que recibía de su señor, debía defender los intereses de su señor comosi fuesen los suyos propios, y se debía identificar completamente con la causa del que le había enviado”3. Los rabinos consideraban que figuras como Moisés y Elías eran ‘shaliaj’, porque fueron enviados por Dios, quien les concedió el poder de hacer milagros, para verificar su autoridad.
2. LA BASE BÍBLICA
En el AT, tenemos varios ejemplos de ‘mensajeros oficiales’ de Dios. Comenzandocon el ‘Ángel de Jehová’, y pasando por personajes como Moisés, y todos los profetas. Pero por falta de tiempo, nos centraremos en la enseñanza del NT, donde la palabra, ‘apóstol’ aparece con mayor frecuencia. ¿A quiénes se aplica este término? Veamos CINCO usos de esta palabra en los escritos del NT:
i. De los Doce Apóstoles de Cristo
ii. Del apóstol Pablo
iii. De otros mensajeros
iv....
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