EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA: DEL MITO AL LOGOS.
Tradicionalmente se entiende el surgimiento de la filosofía como el paso de una explicación mítico-religiosa de la realidad (mito) a una explicación racional (logos). Esta afirmación, sin embargo, debe ser matizada:
1. Los primeros pensadores no rompieron radicalmente con el mito. En los presocráticos encontramos un fuerte componentemítico. Las cosmologías de los filósofos reinterpretaron y continuaron los mitos cosmogónicos: los principios que explican el origen del mundo dejaron de ser dioses individualizados, pero se mantuvieron como poderes activos, animados y eternos.
2. En el relato mítico (especialmente en las obras de Hesíodo), ya existía el intento de dar un orden al mundo, a la Naturaleza, aunque ese orden fuera mítico.Por ejemplo, orden en la generación de las cosas naturales que propiciará la explicación racional.
Los mitos griegos se caracterizan por:
Ser relatos sobre personajes extraordinarios, dioses y héroes.
Cumplen una importante función social al simbolizar una determinada visión del mundo: explica hechos que son inexplicables.
Evitan el miedo ante lo imponderable y tranquiliza las conciencias.
Dejanal ser humano y a la naturaleza al arbitrio de la voluntad de los dioses: todo es azaroso. El ser humano es un juguete en manos de los dioses.
¿Por qué los primeros filósofos abandonaron esta forma de ver la realidad? Las razones se encuentran en la estructura y las condiciones de vida de la polis:
La polis exigía libertad de pensamiento, que las ideas fueran contrastadas y consensuadas ya queexigía la defensa racional de las posturas en el ágora.
Suponía la plasmación, en un código escrito, de las leyes que habían de regir la ciudad producto de la voluntad de los ciudadanos.
Las polis jónicas habían alcanzado un alto desarrollo técnico y artesanal gracias a la expansión comercial y al contacto con otros pueblos.
La “debilidad” de las religiones griegas. (Por ejemplo, si las ofrendas osacrificios a un dios no habían podido evitar una tempestad que había destruido un navío, sería mejor construir naves que resistieran ese tipo de tempestades). Debilidad que se expresaba en la ausencia de libro sagrado y de casta sacerdotal.
Cuando se plantean estos problemas técnicos, se terminan cuestionando todos los fenómenos naturales. La respuesta a estas preguntas conduce a otras –se llega apreguntar por el principio de todo. Esta pregunta ya no puede tener una respuesta mítica, sino que ha de ser contestada por la misma razón que ha permitido ordenar la polis y dominar las fuerzas de la naturaleza.
Buscaron, por tanto, sin abandonar el mundo de los mitos, otros caminos para explicar la realidad. Y lo encontraron en lo que se ha llamado el camino del Logos. La traducción del términologos es muy difícil: su significado primitivo remite a la idea de juntar, de reunir, de recoger. Y a partir de allí su significado se dirige al lenguaje. Significa, entre otras cosas, palabra, definición, dicho, razón, explicación, afirmación, discusión, argumento, razonamiento, tratado, estudio, concepto, pensamiento y otras muchas acepciones. Pero sobre todo, destacamos dos de entre ellas: logossignifica a la vez lenguaje y razón. Esta coincidencia no es casual. La razón humana se desarrolla por medio del lenguaje, de la palabra. Los relatos del mito serán sustituidos por conceptos, por palabras que renuncian a contar historias y tratan de apresar la realidad.
Con el Logos el filósofo pretende explicar la realidad porque esa razón está presente en la propia Naturaleza:
Las cosas nosuceden por azar o por capricho de los dioses sino que la Naturaleza presenta una regularidad, un orden intrínseco a la propia Naturaleza y que puede ser conocido por la razón.
El logos nos muestra la permanencia y continuidad en la Naturaleza. Los sentidos nos muestran los cambios y transformaciones del mundo físico (paso de las estaciones, noche-día, niño-adulto…) El logos nos muestra que bajo...