El payaso y la filosofía María Zambrano

El payaso y la Filosofía(1)
María Zambrano
A veces, resulta que lo más viejo es también lo más joven... por fortuna. Pues con
ello se da testimonio de que la infancia en el hombre y en la historia persiste, de
que persiste ese último fondo de sentir originario y original bajo las circunstancias
históricas. Y se echa de menos que el sabio que se ocupa de prehistoria o de
arqueología, o de historiade las religiones, no vaya a descubrir en las actitudes
diarias muchas formas de sentir aún vigentes que explicarían el signo ambiguo
hallado en la piedra, o el hermético documento que tan perplejo le deja. Y aun el
sociólogo, que ha venido a ocupar casi el lugar del teólogo y del filósofo antiguo
vería esclarecida su ciencia, si se inclinase humildemente ante las creencias que
rigen la vidacotidiana o ante eso que se llama folklore. El folklore que no es más
que la persistencia viviente de creencias y sentires en que la espontaneidad del
alma de un pueblo se expresa, sueña.
Y esas formas de arte humilde, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos,
de fragancia imperecedera, que inagotablemente encanta y atrae, ¿no muestran y
esconden al par algunos secretos de la condición humana,de una tradición; en
suma, la historia que no pasa?
Y del arte popular se destaca la figura del eterno payaso. Más que popular es de
todos, como lo son las obras clásicas: Don Quijote, el Romancero, la cúpula del
Panteón que inspira hasta al más humilde de los maestros romanos, ¡las obras
máximas del humano ingenio que son, al par, el pan de cada día! Pues una obra de
arte alcanza su fin cuandose convierte en alimento para todos.
Para todos juega el payaso la eterna pantomima. Hace reír a todos, infaliblemente.
¿Por qué? Hay obras dramáticas que sólo un actor excepcional y una mise en scene
adecuada logran dar eficacia. Obras musicales que requieren un ambiente especial
y una perfecta ejecución, y hasta films que en otra sala o en compañía de otros
amigos pierden de su fuerza. Mas elpayaso es siempre eficaz; no importa que sea
bueno o malo. Hay payasos geniales: el viejo Grock, Charlot, pero cualquier payaso
bajo la luz de acetileno, en una carpa desgarrada, logra, infaliblemente, con los
viejos trucos –siempre los mismos y siempre inéditos-, la risa, o, lo que es más
difícil, la sonrisa colectiva.
Recuerdo al viejo Grock haciendo sonreír a una multitud inmensa de todas lasedades y clases sociales en el Circo de Price, de un Madrid ya angustiado, en ese
período más angustioso aún que la postguerra, que es la preguerra. (Del que no sé
por qué no suele hablarse nunca).
Me produjo asombro esa sonrisa, no carcajada, ni siquiera risa colectiva, pues la
sonrisa es lo más delicado de la expresión humana, que florece de preferencia en la
intimidad, y aun a solas; comentariosilencioso de los discretos, arma de los tímidos
y expresión de las verdades que, por tan hondas o entrañables, no pueden decirse.
Cuando Cristo se oyó interrogar de Pilatos en aquel proceso paradigmático: ¿Qué es
la verdad?, calló y... sonrió. Calló y sonrió como prólogo a la lapidaria contestación
en el episodio de la mujer adúltera. Y cuántos procesados humanos no tienen sino
callar y sonreír enel punto de la verdad, de la verdad, sin más, que habría de
confundir al que procesa.
La sonrisa es la expresión que apenas aflora el silencio, y se guarda, como el
silencio, ante las verdades demasiado reveladoras. Todo esto y algo más, yo me

decía en aquella fecha, ya lejana. ¿Y qué hacía Grock, qué hace Charlot para lograr
ese clima de meditación, esa sonrisa que nace del silencio?
Porque hayun clima de meditación, de reconocimiento de verdades íntimas, de
donde nace la sonrisa. Y hay el encanto, y hasta el sentir halagada una zona de
nuestro ser que apenas vive y hay la sonrisa de vendetta lograda.
Hay siempre venganza en la sonrisa, una venganza sutil. Y cuando es una multitud
la que sonríe, será, debe de ser, porque se siente vengada en forma pacífica,
armoniosa, de algo que...