El Proceso De Aculturación Y El Cambio Sociocultural En México

Diego Javier Cano La Torre

EL PROCESO DE ACULTURACION Y EL CAMBIO SOCIOCULTURAL EN MEXICO

Gonzalo Aguirre Beltrán

Desde principios de la década de 1970, tanto la etnología como la antropología histórica dedicadas al estudio de las poblaciones indígenas del continente americano se han enriquecido notablemente. Además de haberse multiplicado, las investigaciones sobre lasrealidades sociales de los pueblos nativos se han llevado a cabo de manera más coherente y sistemática. Por su parte, los estudios latinoamericanistas sobre fenómenos sociales tan fundamentales como la guerra, el estado, el parentesco, el shamanismo, la historicidad de los pueblos no-occidentales o las conceptualizaciones indígenas del medio ambiente han tendido a alimentar la reflexión antropológicamás allá del área cultural considerada. Con respecto a la antropología histórica, la fecundidad de una aproximación que combina los métodos y perspectivas de la historia y de la etnología ha permitido, por un lado, restituir a las sociedades amerindias un poco de su espesor sociohistórico y, por otro, ha conducido a la elaboración de nuevos objetos y problemas de estudio. La relectura de crónicas yrelaciones de la época colonial desde una óptica y un cuestionamiento propiamente antropológicos ha contribuido a hacer emerger progresivamente nuevas facetas del llamado Nuevo Mundo: las facetas negra, mestiza, indígena, etc.
La cultura de México se integró con una población considerable de grupos étnicos que fueron y son aún los que le dan su sello y sabor genuinos y su perfil distintivo. Alconcurrir en la Nueva España amerindios, africanos y españoles se contactaron individuos de las tres grandes razas -caucasoides, negroides y mongoloides-, en las que se acostumbra dividir a la humanidad. La consecuencia o resultado de la convivencia, de los diferentes tipos humanos, en un estrecho territorio, dio un intercambio de genes, que desembocó en la formación de una población. Así como lasdiferentes oleadas migratorias europeas, del siglo XIX, caracterizado por los grandes movimientos de población europea hacia tierras de América.
Asevera Aguirre, que las poblaciones de bandas tribales, indias o negras, pueden ser consideradas, como aquellas que en virtud de su aislamiento y conservatismo, lograron retener características somáticas predominantes y rasgos culturales prehispánicos oafricanos, pero no son en realidad, sino mestizos, producto de un mezcla biológica y resultantes de la dinámica de aculturación, a la que define como el proceso de cambio que emerge del contacto de grupos que participan de culturas distintas. Se caracteriza por el desarrollo continuado de un conflicto de fuerzas, entre formas de vida de sentido opuesto, que tienden a su total identificación y semanifiesta, objetivamente, en su existencia a niveles variados de contradicción. En el sector de la población indígena, la diversidad del hábitat es un obstáculo para la igualdad, por estar dentro de la región territorial hostil, inhóspita y aislada.
Afirma Aguirre que en la época precortesiana tanto la banda chichimeca como la compleja azteca se acoplaban como grupo humano al medio físico en queestaban establecidos. El ajuste lo determinaba la interacción entre el ambiente y los instrumentos culturales ideados por el grupo y su tecnología. En contraste, en su trabajo de campo a mediados del siglo XX, constató el hábitat de las poblaciones, indias, negras y tribales.
Las culturas tribales, cazadoras recolectoras, con agricultura incipiente, dice, habita regiones selváticas y sobrevivengracias, en gran parte, al aislamiento, pero sujetas a la dependencia. Observó que habitan un área de geografía inhóspita. Si bien, la diversidad es ostensible, convergen ecológicamente en un área configurada por un territorio hostil, redefinida por el establecimiento humano, por la domesticación de las plantas, los animales y por la introducción de nuevas especies. Pero los grupos carecen de...