El profetismosmo

El Profetismo Contenido: 1. Los Profetas denuncian el abuso en el culto, el poder y el poseer: El profeta denuncia la tentación de tener y acaparar. El profeta denuncia la tentación del culto fácil e injusto. El profeta denuncia la tentación de divinizar todo poder humano. 2. Los Profetas anuncian la voluntad de Dios para los nuevos tiempos: El profeta anuncia, frente al tener y poseer, elservicio de liberar. El profeta anuncia, frente al vacío culto injusto y ritualista, el verdadero culto de la acción y oración intrínsecamente unidas. El profeta anuncia, frente a la dominación de todo poder, el Reinado de Dios. «... le oyó (Felipe) leer al profeta Isaías y le dijo: ¿Entiendes lo que vas leyendo? El (el eunuco etíope) le contestó: ¿Cómo lo puedo entender si nadie me hace de guía?...Felipe, entonces, partiendo de este texto de la Escritura (Is 53, 7-8) se puso a anunciarle la Buena Nueva que es Jesús...» (Hch 8, 26-40). «... él (Jesús mismo) les dijo: ¡Insensatos y tardos de corazón para entender lo que dijeron los profetas!... Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras...» (Lc 24, 13-35). La pretensiónde las páginas siguientes es hacer de Felipe o de Jesús para aquellos que, en más de una ocasión, intentaron penetrar en el sentido de algunos textos proféticos y sintieron el deseo de que alguien les sirviera de guía en la lectura, estudio y comprensión de los mismos. En la raíz de esta pretensión se halla una de las actitudes más genuinas de todo profeta: contemplar el texto de la realidadpara, a la luz de su experiencia del Dios fiel y misericordioso, arrancar-arrasar/edificar-plantar (Jr. 1, 10). Y esto, porque los hilos que tejen la historia, los planes que transforman lo creado, las relaciones que entablan los hombres, las frustraciones, la vida y las utopías de cada uno son el libro de texto, que

hojea el turista para organizar su descanso, y hojea el profeta para denunciar elsilencio de su Dios, auscultar los susurros de su Dios y vocear su presencia y sus mensajes. Así, empezaremos por las denuncias para concluir con los anuncios. Y, como es evidente, ante la multitud de textos que podrían conformar esta breve antología comentada se 2 impone la selección, que, aquí, quiere guiarse por el criterio fijado en el Nuevo Testamento para denunciar las grandes tentaciones(Mc 1, 12-13; Mt 4, 1-11; Lc 4, 1-13) y, en consecuencia, anunciar las respectivas alternativas y esperanzas. 1. Los Profetas denuncian el abuso en el culto, el poder y el poseer: 1.1. El profeta denuncia la tentación de tener y acaparar “Escuchen esto jefes de Jacob, gobernantes de Israel, que desprecian la justicia y tergiversan el derecho, que edifican a Sión con sangre y a Jerusalén concrímenes. Sus jueces se dejan sobornar, sus sacerdotes enseñan por el sueldo, sus profetas predicen por dinero, y aún se apoyan en el Señor diciendo: ¿No está el Señor en medio de nosotros? La desgracia nonos alcanzará! Por eso, por su culpa, Sión será arada como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y el monte del templo se cubrirá de maleza” (Miq 3, 9-12). Según parece como másprobable, Miqueas es un hombre que procede del campo. Su pueblo es Moreset-Gat, situado en la llanura existente al ir de Jerusalén hacia el mar en dirección Sur-Oeste. No será muy difícil imaginar la diferencia de vida: vivienda, modo de trabajo, alimentación, lujo, posibilidades de vida,... en un pueblo agricultor-pastor y en la gran ciudad de Jerusalén, allá por los años del 730-700 AC. A Miqueas, elcreyente y profeta, en ese subir a Jerusalén y bajar a Moreset, le tienen que bailar en la cabeza las claves explícitas para comprender la realidad que viven él y los suyos. ¿Será posible que tantos peregrinos en Jerusalén canten “con verdad” los versos del salmo 122? “Qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor... Jerusalén está construida como ciudad bien trazada... En ella...