el sentido de la palabra sobre la existecia de Dios

El sentido de la pregunta sobre la existencia de Dios
El sentido de las preguntas radica en que los supuestos sean verdaderos, para que tenga sentido la pregunta. Si Dios existe, primero se debe considerar la esencia de Dios como ser sobrenatural y tomar como verdadera su existencia, además si esta cuestiona algo que no conocemos la pregunta se vuelve falsa o ilógica. Esta pregunta surge en uncontexto medieval cristiano y es importante responderla ya que tiene mucho significado para mí y para las personas que creen en Dios desde la antigüedad hasta hoy. Entonces, ¿Tiene sentido la pregunta “¿Dios existe?” ?. No tiene sentido preguntar por algo que no tiene respuesta afirmativa o negativa, o al menos no estamos seguros de si esa respuesta afirmativa es en definitiva la correcta, aunqueha habido posibles respuestas con argumentaciones al parecer funcionales al detallarlas bien todas se pueden refutar. Para justificar mi posición frente al sentido de la pregunta sobre la existencia de Dios, me basare principalmente en el pensamiento filosófico de la edad media, basándome en la importancia de la separación entre razón y fe tomando como ejemplo la filosofía de San Agustín, despuésreconoceré las diferentes concepciones que se dieron en el periodo escolástico como el conceptualismo y nominalismo, y finalmente utilizaré los métodos de argumentación de Ockham como un intento de solución a este problema.
Partimos de la edad media, la cual se inicia con la destrucción del imperio Romano S.V hasta el renacimiento S. XV, aproximadamente un lapso de 10 siglos en los cuales surgióy se desarrollaron diferentes aspectos económicos y sociales como el surgimiento del feudalismo y después el desarrollo de la agricultura, y el inicio de una cierta economía de mercado; aspectos políticos distinguiendo dos poderes en lo religioso ( El papa) y en lo político (El Emperador), además de la cultura, la literatura, el arte gótico, el pensamiento, la filosofía todos estos con base a lareligión.
Dado lo anterior distinguimos el profundo impacto de la religión en esta época, lo cual nos asegura la existencia de una corriente Teo centrista, es decir, todo giraba alrededor de Dios tanto el arte que no le interesaba retratar el mundo, sino la salvación o lo divino en general, o el simple hecho de retratar el sentimiento místico que uno experimenta cuando lee un texto sagrado,como pensamiento filosófico, que puso especial énfasis en la existencia de Dios el cual desprendió uno de los problemas más discutidos durante este periodo sobre la compatibilidad entre fe y razón. Esto lo podemos ver reflejado en la filosofía de San Agustín la cual supone la búsqueda de la verdad, aquello que no cambia. Antropológicamente el humano está compuesto de cuerpo y alma; el cuerpo cambia,crece el cabello y los huesos, se fortalecen los músculos, cambia el color de piel etc, pero lo que permanece es el alma, el alma no cambia y en esta encontramos la razón la capacidad de entender y poder conocer. Pero es imposible creer o entender algo que no se conoce. Es aquí en donde llega la fe que nos va a decir cuáles son nuestras creencias, la fe justifica como entendemos racionalmente. Ypara que nuestras creencias sean verdaderas hay pruebas que suponen que la verdad está en las escrituras. Así, San Agustín identifica la verdad como Dios y como una vía para encontrarla la iluminación. Este argumento tan bien estructurado se puede refutar, partiendo del hecho de que los seres humanos somos imperfectos, dado que somos creados a imagen y semejanza, no significa que somos iguales aDios. No podemos conocer a Dios que es la verdad, ya que tenemos un 9.9% de conocerla la verdad. Nuestras ideas no son iguales a las ideas de Dios, estas crean las ideas del mundo, las cuales si podemos conocer.
En esta época se dio un periodo de gran importancia e interés, en el que surgió la filosofía Escolástica. El término escolástica, viene del latín schola (escuela), inicialmente el...