El simbolismo de la modificación cultural de la cabeza en la cultura andina de Paracas del antiguo Perú.

El simbolismo de la modificación cultural de la cabeza en la cultura andina de Paracas del antiguo Perú.
Rosaura Yépez Vázquez
Abstract
El estudio de la modificación cultural de la cabeza en la cultura andina de Paracas señala que este grupo modeló la cabeza para simbolizar y para adquirir un divisa de distinción al exhibir determinados modelados que se diferencian entre grupos étnicos. Estadiferencia se refiere a un proceso de creación y producción de significados socioculturales inscritos en el cuerpo, los cuales actúan tanto en un corte sincrónico y diacrónico dentro del sistema de la cultura. Se propone a manera de reflexión un enfoque semiótico de la cultura, que permita comprender mejor esta creación desde la identidad del acto creador del ser humano de Paracas, quien haconstruido en cada cabeza modelada la imagen de su cultura.
Introducción
El hombre vive bajo un universo simbólico. Esto se refleja profundamente en las diversas formas simbólicas inscritas en cada tipo de cabeza modelada en la cultura andina de Paracas(700 o 500 a C a 300 d C), que se expresan como símbolos dentro del sistema de la cultura y como la representación social del cuerpo.
Los ejemplarescraneales analizados corresponden a la cultura de Paracas, ubicada en la costa central y sur peruana.
En esta región se ha estudiado la modificación de la cabeza en dos periodos culturales 1) Paracas Cavernas que surge durante las manifestaciones tardías del primer horizonte peruano, llamado horizonte temprano o formativo (700 y 500 aC-200aC y 2) Paracas Necrópolis (200 aC y 200 dC , periodointermedio temprano.
Se muestra el cuadro 1 con los hallazgos mas antiguos de la modificación cultural de la cabeza en el ámbito central y sur andino.
Metodología
La practica cefálica se estudio mediante el análisis morfoscópico, del que se infieren ciertos rasgos funcionales de la forma del modelado.
Se considera que desde este magno sistema de signos que emana de la cultura, las diferentesformas de la cabezas modeladas entre los sujetos paraquños confirman que el cuerpo ha sido utilizado como sistema simbólico y como metáfora social, que han permitido determinar el estatus social en cada grupo y así establecer diferencias con respecto a otros grupo étnicos.
Material y métodos
Esta investigación se llevó a cabo en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú enLima. Se examinaron 39 ejemplares correspondientes a Paracas Cavernas y Necrópolis. De estos 26 pertenecen a Paracas Caverna-Preclásico andino, 10 a Paracas Necrópolis-Clásico andino.
Se procedió a la identificación de los tipo de modelado utilizando diversas técnicas propuestas por varios autores.
Se presentan a continuación la clasificación de los tipos de modelado en la Cultura Paracas. Se haencontrado una notable diferencia de modelar la cabeza entre los costeños y altoandinos. Las técnicas de deformación por bandas constituyen una unidad cultural de tierras altoandinas. Las almohadillas y roscas de algodón que solían colocar bajo las vendas son partes accesorias. Al cambiar la disposición de las bandas y la forma o tamaño de las almohadillas y roscas es posible conseguir diversasformas de cabeza, de esta manera un mismo molde formado por bandas puede presentar variedades tabulares y anulares. Es probable que en la muestra de Paracas se haya modelado la cabeza como un distintivo individual, de la dignidad y autovalorización de la persona,
Tipos de modelado y probables instrumentos cefálicos
Modelado cefálico anular oblicuo, en el cual la cabeza ha sido comprimidacircularmente y toma la forma de un cilindro esférico.
Modelado tabulares cilíndricos oblicuos, se distinguen por tener el frontal alargado y con hundimiento en su porción media, el occipital plano oblicuo.
Modelados cuneiformes erectos. Se definen algunos ejemplares, por tener el frontal plano oblicuo o frontal curvo levantado de formas cónicas y tronco-cónicas.
Modelado fronto-occipital erecto o...