El Simbolismo Del Agua En La Eneida
Páginas: 11 (2508 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2012
El Simbolismo del Agua
en el Libro VI de La Eneida
Navarro, Claudia V.
Facultad de Humanidades - UNNE
Av. Las Heras 727 - (3500) Resistencia - Chaco - Argentina.
ANTECEDENTES
La bibliografía sobre la Eneida nos proporciona información sobre el contexto socio-político de la época, las
características de Eneas como héroe, la revelación del destino de Roma, la influencia de la religionesantiguas en
Virgilio etc. Hay pocos estudios que hacen referencia a los ríos mencionados en el Libro VI , por ello
consideramos conveniente realizar un análisis hermenéutico sobre el simbolismo de las aguas en el Infierno
virgiliano.
Federico Aldao señala al Averno como un lago que rodeaba la gruta donde Eneas se encuentra con la Sibila. La
abertura de esta cueva era la entrada conducente alreino de la sombras.
El río Aqueronte desemboca sus aguas en el Cocito, que a su vez es un brazo de la Estigia.
Es necesario aclarar la condición hidrográfica de la Estigia, mientras algunos autores piensan que es una laguna,
otros opinan que es un río. Recordemos que la corriente continua y caudalosa de un río, no es lo mismo que el
quieto depósito natural de una laguna.
Aldao nombra a laEstigia como un río cuyos nueve giros lo identifican con el cosmos; nosotros adherimos a su
postura y pensamos que si sus repliegues son los encargados de encerrar y rodear al inframundo lo más probable
es que esas aguas tengan todo el movimiento propio de un río.
Los límites de las masas acuosas antes mencionadas no aparecen en forma clara, lo cual complica la situación
hidrográfica.
No sucedelo mismo con el Piriflegetón y el Leteo. El Flegetón es el río de fuego que rodea la triple muralla del
Tártaro. El Leteo, que fluye por los Campos Elíseos, es el río del olvido, las almas beben de allí para borrar los
recuerdos de su vida pasada y prepararse para habitar un nuevo cuerpo. Su nombre se relaciona directamente con
el significado que el antiguo Egipto daba a la flor del Loto,emblema del agua y de la luz, elemento sagrado que
ocultaba el secreto de los dioses. En la Odisea también aparece mencionada, según Homero, ella ocasiona el
olvido de la vida y de sus penas.
MATERIALES Y METODOS
Realizamos una compulsa de material específico a efectos de determinar el léxico preciso, sobre todo el aspecto
hidrográfico, caracterizando las diferentes masas acuíferas, datoelemental para nuestro análisis.
Cimentamos nuestro trabajo en el valioso aporte de autores que han analizado la significación del agua desde
distintas perspectivas.
Gastón Bachelard en " El agua y los sueños " nos brinda su interpretación psicoanalítica tomándola como
símbolo de vida y de pureza.
Mircea Eliade en " Tratado de historia de las religiones ", considera al agua como elemento cósmicoprimordial, origen de toda gestación y evolución. Por otro lado el mismo autor en "Metodología de la historia
de las religiones ", plantea de manera clara y eficaz la idea de símbolo sagrado, y su importancia desde una
filosofía de la religión.
Los métodos utilizados son: inductivo y hermenéutica del símbolo.
DISCUSION DE RESULTADOS
El agua es uno de los cuatro elementos constitutivosdel universo, éste crea dentro del Hades su propio cosmos.
Tanto los ríos positivos, como los negativos forman parte de él, las aguas oscuras que encierran el mal son
también de origen sagrado, ya que el cosmos está conformado por antinomias que articulándose entre sí
conforman una unidad.
Aguas Negativas
Para llegar a los distintos lugares del Infierno es necesario atravesar los ríos que alo largo del descenso se van
presentando. Ya desde el estadio previo a la entrada de la caverna, ésta aparece rodeada de las aguas negras y
pestilentes del Averno. Este lago se encontraba al Norte del Golfo de Nápoles, sus aguas termales y sulfurosas
sugerían un contacto clandestino con el inframundo. Se suponía que era la primera muestra del escalofriante
paisaje que éstas anticipaban. Por...
en el Libro VI de La Eneida
Navarro, Claudia V.
Facultad de Humanidades - UNNE
Av. Las Heras 727 - (3500) Resistencia - Chaco - Argentina.
ANTECEDENTES
La bibliografía sobre la Eneida nos proporciona información sobre el contexto socio-político de la época, las
características de Eneas como héroe, la revelación del destino de Roma, la influencia de la religionesantiguas en
Virgilio etc. Hay pocos estudios que hacen referencia a los ríos mencionados en el Libro VI , por ello
consideramos conveniente realizar un análisis hermenéutico sobre el simbolismo de las aguas en el Infierno
virgiliano.
Federico Aldao señala al Averno como un lago que rodeaba la gruta donde Eneas se encuentra con la Sibila. La
abertura de esta cueva era la entrada conducente alreino de la sombras.
El río Aqueronte desemboca sus aguas en el Cocito, que a su vez es un brazo de la Estigia.
Es necesario aclarar la condición hidrográfica de la Estigia, mientras algunos autores piensan que es una laguna,
otros opinan que es un río. Recordemos que la corriente continua y caudalosa de un río, no es lo mismo que el
quieto depósito natural de una laguna.
Aldao nombra a laEstigia como un río cuyos nueve giros lo identifican con el cosmos; nosotros adherimos a su
postura y pensamos que si sus repliegues son los encargados de encerrar y rodear al inframundo lo más probable
es que esas aguas tengan todo el movimiento propio de un río.
Los límites de las masas acuosas antes mencionadas no aparecen en forma clara, lo cual complica la situación
hidrográfica.
No sucedelo mismo con el Piriflegetón y el Leteo. El Flegetón es el río de fuego que rodea la triple muralla del
Tártaro. El Leteo, que fluye por los Campos Elíseos, es el río del olvido, las almas beben de allí para borrar los
recuerdos de su vida pasada y prepararse para habitar un nuevo cuerpo. Su nombre se relaciona directamente con
el significado que el antiguo Egipto daba a la flor del Loto,emblema del agua y de la luz, elemento sagrado que
ocultaba el secreto de los dioses. En la Odisea también aparece mencionada, según Homero, ella ocasiona el
olvido de la vida y de sus penas.
MATERIALES Y METODOS
Realizamos una compulsa de material específico a efectos de determinar el léxico preciso, sobre todo el aspecto
hidrográfico, caracterizando las diferentes masas acuíferas, datoelemental para nuestro análisis.
Cimentamos nuestro trabajo en el valioso aporte de autores que han analizado la significación del agua desde
distintas perspectivas.
Gastón Bachelard en " El agua y los sueños " nos brinda su interpretación psicoanalítica tomándola como
símbolo de vida y de pureza.
Mircea Eliade en " Tratado de historia de las religiones ", considera al agua como elemento cósmicoprimordial, origen de toda gestación y evolución. Por otro lado el mismo autor en "Metodología de la historia
de las religiones ", plantea de manera clara y eficaz la idea de símbolo sagrado, y su importancia desde una
filosofía de la religión.
Los métodos utilizados son: inductivo y hermenéutica del símbolo.
DISCUSION DE RESULTADOS
El agua es uno de los cuatro elementos constitutivosdel universo, éste crea dentro del Hades su propio cosmos.
Tanto los ríos positivos, como los negativos forman parte de él, las aguas oscuras que encierran el mal son
también de origen sagrado, ya que el cosmos está conformado por antinomias que articulándose entre sí
conforman una unidad.
Aguas Negativas
Para llegar a los distintos lugares del Infierno es necesario atravesar los ríos que alo largo del descenso se van
presentando. Ya desde el estadio previo a la entrada de la caverna, ésta aparece rodeada de las aguas negras y
pestilentes del Averno. Este lago se encontraba al Norte del Golfo de Nápoles, sus aguas termales y sulfurosas
sugerían un contacto clandestino con el inframundo. Se suponía que era la primera muestra del escalofriante
paisaje que éstas anticipaban. Por...
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