El Tiempo Y La Tor H

EL TIEMPO Y LA TORAH
Prólogo
El Dr. Gerald Schroeder ha sido doctor de física nuclear en el MIT y miembro de la
Comisión de Energía Atómica de los Estado Unidos. Es el autor de los libros "Genesis and the Big
Bang" (Bantam Books, 1990) y el recientemente publicado "The Science of God".
Su doble doctorado en Física Nuclear y Oceanografía del MIT combinado con un
trabajo de investigación de altonivel en química y las ciencias terrestres y planetarias, dan al Dr.
Schroeder una amplia base para refutar muchas críticas a la Biblia. Su interés en relacionar la
información bíblica y científica sobre la Creación lo llevó a escribir su tan famoso libro:
"Genesis and the Big Bang" (Bantam). Escuchen su excitante descubrimiento sobre las
similitudes entre las teorías de los grandes científicos ylas palabras de los grandes Sabios Judíos
- amén de dar una razón científicamente satisfactoria respecto de los fósiles prehistóricos
encontrados, en esta aclamada versión de lo que realmente pasó en "el comienzo".
TEXTO.
Una de las aparentes contradicciones entre la Torá y la ciencia es la edad del
universo. ¿Tiene mil millones de años como dicen los datos científicos, o son miles de años,
comodicen los datos bíblicos? De acuerdo con la tradición de la Torá, no llegamos a tener ni
5800 años, a pesar de que los datos del telescopio Hubbell o del telescopio en Hawaii, indican
un número de 15 mil millones de años.
Intentando resolver esta aparente contradicción, es interesante mirar
históricamente las tendencias del conocimiento, ya que como es sabido nunca hay pruebas
absolutas. Podemosobservar cómo la ciencia ha cambiado su visión del mundo, no siendo esta
la visión de la Torá, puesto que la Torá no tiene la opción de cambiar. (Yo intentaré no usar
comentarios bíblicos modernos, porque ellos ya conocen a la ciencia moderna, y están
influenciados siempre por ella).
Los únicos datos que usaré están basados en los comentarios antiguos. Esto incluye
el texto de la Torá (de hace más de3300 años) con la traducción de la Torá al Arameo del sabio
Onkelos (siglo I), el Talmud (redactado en el siglo V), y los tres principales comentaristas de la
Torá. Hay muchos comentaristas, pero por sobre todo hay tres que son aceptados por todos:
Rashi (siglo XI, Francia), quien trae la comprensión simple del texto, Maimónides (siglo XII,
Egipto), que maneja los conceptos filosóficos, yNajmánides (siglo XIII, España), uno de los
primeros cabalistas.
Estos antiguos comentarios fueron concluidos hace cientos o miles de años atrás,
mucho antes de que Hubbell fuera un destello en los ojos de su tatarabuelo. Así que no hay
ninguna posibilidad de que la información de Hubbell u otros científicos haya influenciado

1

sobre ellos. Esto es un componente importante en mi tentativa de mantener lasiguiente
discusión en un alto grado de objetividad.
Un Universo con un Comienzo
En 1959, fueron encuestados los principales científicos americanos. Entre todas las
preguntas formuladas estaba la siguiente: "¿Cuál es su concepto de la edad del universo?". En
1959, la astronomía era popular, pero la cosmología - el entendimiento del universo a través de
la física - estaba recién empezando adesarrollarse. La respuesta a esa encuesta fue publicada
en la revista "El Científico Americano" - la revista de ciencias más leída en el mundo. Dos tercios
de los científicos dieron la misma respuesta. La respuesta que dos tercios - una mayoría
abrumadora - de los científicos dio fue:
"¿Comienzo? No hubo un comienzo. Aristóteles y Platón nos enseñaron hace 2400
años que el universo es eterno. Oh!,nosotros sabemos que la Biblia dice: 'En el comienzo'; eso es
una linda historia que ayuda a los niños a irse a la cama por las noches, pero nosotros los
científicos sabemos más cosas: no hubo un comienzo".
Eso fue en el año 1959.
En 1965, Penzia y Wilson descubrieron el eco del Big Bang en la oscuridad del cielo
en la noche, y el paradigma del mundo cambió de un universo que era eterno a un...