el verbo

1 Al principio era el verbo
No se refiere directamente a la eternidad, por cuanto que, según ellos, lo mismo podría decirse del cielo y de la tierra. Voy a examinar a continuación unos textos de la Sagrada Escritura: «al principio creó Dios el cielo y la tierra» . Que tienen en común el «creó» y el «era»? él «era» no indica la eternidad de por sí, sino cuando se une a las palabras «alprincipio» y el «verbo» igual sucede con «ser»: si se aplica al hombre, indica solo el tiempo presente, pero si se refiere a Dios significa la eternidad. Lo mismo ocurre con «era»: cuando se dice de nuestra naturaleza, significa un tiempo pasado y, lo es mas, terminado ya. Pero cuando se aplica a Dios significa la eternidad. Porque todo lo creado, sea lo que fuere, lo es en el tiempo. Sin embargo, elHijo de Dios trasciende los tiempos y las edades, pues Él es quien creó. Pues está escrito: «por medio de Él creó también los siglos» el vocablo «era», aplicado a la tierra y al hombre, no significa simplemente la existencia. Referido al hombre, indica que provenía de un cierto lugar. No dice sin más «la tierra era», callando luego, sino que añade como era después de la creación: «vacía e informe»,cubierta a un por las aguas y, por tanto, solo una masa fangosa. ¿Qué diré? El «era», referido al verbo, significa que es eterno. El evangelista dice: «al principio era el verbo». No dice que el Verbo estaba «en Dios», sino «junto a Dios», revelándonos a si su eternidad en cuanto persona. Por ello, prescindiendo del vocablo «creó» uso la palabra «era». Si el Verbo hubiera sido creado habría sidoestrictamente necesario declararlo inequívocamente desde el primer momento.
Al principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios «y al principio estaba junto a Dios» indica que es coeterno con el Padre. O sea es eterno como el Padre, el cual, por consiguiente, jamás estuvo privado del Verbo. Es decir, existió siempre como Dios junto a Dios, aunque tuviera una persona propia y distinta.
1,2-3. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él y sin Él nada se hizo de cuanto existe
El evangelista con una sola frase nos presenta todas las cosas creadas, tanto terrenas como celestes. Esto consiste en decir que «todo lo creado era vida en Él». La palabra vida significa el Espíritu. La vida en este pasaje es llamada también luz. El evangelista, en efecto, añade: «y la vida era la luz delos hombres» la interpretación correcta ¿Cuál es? Consiste en terminar la frase con las palabras «cuanto fue hecho» y comenzar despues a partir de aquí la frase siguiente con las palabras «en Él estaba la vida». Las palabras «sin Él no se hizo nada de cuanto ha sido hecho» quieren significar, precisamente que nada ha sido creado sino por Él. En resumen dice Juan: yo digo que todo lo ha hecho, hasido hecho por Él, también las creaturas invisibles, incorpóreas y celestes. Pero el Espíritu no ha sido creado.
4. Lo que en ella hubo empezado a existir era vida.
«Lo que hubo empezado a existir es vida en ella», e) «vida»: ¿se refiere a la vida natural o a la vida eterna? Si se supone que el sujeto del verso 4a es toda la creación, la vida eterna resultaría singularmente inadecuada. Perosi, como sugerimos nosotros, se piensa en un aspecto especial de la creación, es decir, la creación.
Palabra la vida eterna resulta entonces sumamente apropiada. El término que significa aquí «vida» (1, 6) nunca significa en Juan o en las epístolas joánica la vida natural. La identificación de esta vida con la luz de los hombres en el verso siguiente nos hace pensar que se refiere a la vidaeterna.
4b. esta vida era la luz .
Algunos preferirían invertir el sujeto y el predicado: «la luz de los hombres era esta vida», y aducen 8,12, «la luz de la vida» (18-19). Una vez más, el paralelismo «escalonado» sugiere que «luz» es el predicado, ya que es el sujeto en 5a. El simbolismo de la luz remite a Gn 1 .
5 y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.
No la...