EL M TODO DE LA FILOSOF A

1
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
Disposición de ánimo: admiración, rigor.

sentir esa divina inquietud, que hace que donde otros pasan tranquilos, sin vislumbrar
siquiera que hay problema, el que tiene una disposición filosófica está siempre
inquieto, intranquilo, percibiendo en la más mínima cosa problemas, arcanos,
misterios, incógnitas, que los demás no ven.

El método de la filosofía puede, enefecto, definirse, describirse; pero la definición
que de él se dé, la descripción que de él se haga, será siempre externa, será siempre
formularia; no tendrá contenido vivaz, no estará repleta de vivencia, si nosotros
mismos no hemos practicado ese método.

Aquel para quien todo resulta muy natural, para quien todo resulta muy fácil de
entender, para quien todo resulta muy obvio, ése no podrá nuncaser filósofo.

En cambio, esa misma definición, esa misma descripción de los métodos filosóficos,
adquiere un cariz, un aspecto real, profundo, viviente, cuando ya de verdad se ha
practicado con él.

El filósofo necesita, pues, una dosis primera de infantilismo; una capacidad de
admiración que el hombre ya hecho, que el hombre ya endurecido y encanecido, no
suele tener. Por eso Platón preferíatratar con jóvenes, a tratar con viejos. Sócrates, el
maestro de Platón, andaba entre la juventud de Atenas, entre los niños y las mujeres.
Realmente, para Sócrates, los grandes actores del drama filosófico son los jóvenes y
las mujeres.

Así, haber de describir el método filosófico antes de haber hecho filosofía, es una
empresa posible, tanto que vamos a intentarla hoy nosotros; pero mucho menosútil
que las reflexiones sobre el método que podamos hacer dentro de algunos meses,
cuando ya nuestra experiencia vital esté colmada de intuiciones filosóficas, cuando
ya nosotros mismos hayamos ejercitado repetidamente nuestro espíritu en la
confección de esa miel que la abeja humana destila y que llamamos filosofía.
De todas suertes, del mismo modo que en la lección anterior intenté una descripcióngeneral del territorio filosófico, voy a intentar hoy una descripción también de los
principales métodos que se usan en la filosofía, advirtiéndoles, desde luego, que más
adelante, dentro de meses, es cuando estas determinaciones conceptuales que hoy
enumeramos, se encontrarán llenas de su verdadero sentido.
Para abordar la filosofía, para entrar en el territorio de la filosofía, una primeradisposición de ánimo es absolutamente indispensable. Es absolutamente
indispensable que el aspirante a filósofo se haga bien cargo de llevar a su estado una
disposición infantil. El que quiere ser filósofo necesitará puerilizarse, infantilizarse,
hacerse como el niño pequeño.
¿En qué sentido hago esta paradójica afirmación de que el filósofo conviene que se
puerilice? La hago en el sentido de que ladisposición de ánimo para filosofar debe
consistir esencialmente en percibir y sentir por dondequiera, en el mundo de la
realidad sensible, como en el mundo de los objetos ideales, problemas, misterios;
admirarse de todo, sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso;
plantarse ante el universo y el propio ser humano con un sentimiento de
estupefacción, de admiración, de curiosidadinsaciable, como el niño que no entiende
nada y para quien todo es problema.
Esa es la disposición primaria que debe llevar al estudio de la filosofía el
principiante. Dice Platón que la primera virtud del filósofo es admirarse.
Thaumatzein –dice en griego– de donde viene la palabra "taumaturgo". Admirarse,

Esa admiración, pues, es una fundamental disposición para la filosofía. Y
resumiendo estadisposición, podremos definirla ahora, ya de un modo conceptual,
como la capacidad de problematizarlo todo, de convertirlo todo en problema.
Otra segunda disposición que conviene enormemente llevar al trabajo filosófico, es
la que pudiéramos llamar el espíritu de rigor en el pensamiento, la exigencia de rigor,
la exigencia de exactitud. En este sentido, también podría decirse que la edad mejor
para...