Elementos cosmogónicos cosmológicos y éticos

Elementos cosmogónicos cosmológicos y éticos
La mitología de la cultura indígena americana
.* Los mayas imaginaban el Universo como un cuadrilátero sobre el cual se extendían las 
capas de los cielos, y bajo el cual se extendían las capas de los mundos inferiores. 
Las capas de los cielos eran trece, y cada uno de esos estratos, en sus lados estaba 
sostenido por ceibas, el árbol sagrado de losmayas; en el centro otra ceiba gigantesca 
llegaba hasta el primer cielo. Los trece cielos estaban asociados con los dioses del día, 
los oxlahuntiRu. Estas trece capas estaban dispuestas como seis escalones que 
subían desde el horizonte oriental hasta la séptima el cenit, donde otros seis escalones 
bajaban al horizonte occidental. De modo semejante otros cuatro escalones bajaban 
desde elhorizonte occidental hasta el nadir del mundo inferior, y de allí otros cuatro 
subían hasta el horizonte oriental. O sea que en realidad había sólo siete capas 
celestiales y cinco infernales. El sol seguía esta suerte de romboide escalonado en su 
diario viaje por el cielo y en su nocturno recorrido del mundo inferior para volver con el 
alba a su punto de partida. 
Contra esta estructura severamentegeométrica, y como ya hemos apuntado, se 
alzaba exactamente en el centro de la tierra una gigantesca ceiba, el yaxché, árbol 
primero o “verde”. Sus raíces penetran en el mundo inferior; su tronco y sus ramas 
atraviesan las diversas capas de los cielos. Algunos mayas sostienen que por sus 
raíces subían al mundo sus ancestros y que por su tronco y ramas llegaban los 
muertos hasta el cielo másalto. 
vertical que enlazaba el cenit con el nadir atravesando el centro mismo del 
universo, era de suma importancia pues conectaba los diferentes niveles cósmicos y 
definía el punto de mayor sacralidad el lugar central, el ombligo del mundo, tierra de 
nadie con carácter enormemente ambiguo situada en la confluencia de todos los ejes, 
umbral por tanto de cualquiera de las regiones donde debióproducirse el acto creador 
primordial y donde permanecía la carga de fuerzas o poder que hacía posible la 
perduración de la vida. Allí estaba plantado el árbol cósmico, la sagrada ceíba, el árbol 
de la vida.
El pensamiento maya el binomio tiempo-espacio forma una unidad inseparable, sus expresiones presentan diversas significaciones conforme a los períodos con los que se relacionan  y losprincipios antagónicos que actúan conjuntamente en el Universo: “bien” y “mal”, luz y oscuridad, derecha-izquierda, este-oeste, arriba-abajo, cielo-inframundo etc.    Aunque cada sector cósmico se relacionaba más directamente con alguno de estos aspectos, siempre había otro principio antagónico actuando.
EL CENTO DEL MUNDO: Es una idea ampliamente difundida entre los mayas.  Un punto localizadosimbólicamente en la tierra, que permite la comunicación con cielos e inframundo, así como con lo sagrado.  Se le asocian diversas imágenes; quizás una de las más significativas sea la de la ceiba, ya que hace las veces de centro, de Árbol de la Vida y de Árbol Cósmico.  También se encuentran otras formas arquetípicas de simbolizar este punto: escalera, ombligo, templo, cuerda, montaña, pirámide ycorazón, es, además, donde se interceptan los 4 rumbos del Universo; división representada por 4 caminos de diferente color: rojo, blanco, negro y amarillo, que se dirigen hacia las 4 esquinas del Universo, quedando los puntos cardinales al centro de cada uno de los lados del mismo.  Estos 4 sectores tienen un sentido simbólico y ritual, más que geográfico o astronómico.

* aztecas 
El universo aztecaestaba dividido en dos mundos, el horizontal y el vertical. El mundo horizontal se extendía en cinco direcciones partiendo del centro y hacia los cuatro puntos cardinales. Cada dirección era dominada por una deidad con características geográficas y supersticiosas distintas y le era asignado un color. 
El oriente era el territorio del dios Tláloc y de Tlahuízcalpantecuhtli (la estrella matutina)...