En realidad sabemos interpretar bien el Cristianismo ..?

PREFACIO

La verdadera historia es el relato circunstanciado de los esfuerzos hechos por la humanidad en busca de su felicidad y de su libertad.
'En busca de su felicidad: es decir, el relato de sus esfuerzos por alcanzar los ideales que el hombre se forja en medio de sufrimientos, de un mañana, de un porvenir y de un mundo mejor, másjusto y más sano.
En busca de su libertad: es decir, elrelato de ese combate eterno contra los obstáculos que se oponen al triunfo de aquellos Ideales, obstáculos que derivan de la opresión de unos hombres por otros, y que son la inercia mental, la indiferencia vacía el sufrimiento ajeno, la pétrea rutina, el egoísmo de los privilegios establecidos y la fuerza bruta, opresora y odiosa, que todo eso sostiene.
Contra el cumplimiento de esas aspiracioneshumanas, el hombre mismo, en su egoísmo bestial, opone siempre la fuerza dominadora de las potencias temporales. La historia es, pues, el relato de la rebelión, siempre aplastada y siempre renovada, de la conciencia humana contra las pasiones de la bestia; de las exigencias y aspiraciones del espíritu, siempre ilimitadas, contra las limitaciones del egoísmo y del materialismo que proclamanincesantemente que la fuerza prima sobre el derecho.
Ese es el destino terrible -destino de Tántalo- del hombre, y ha sido simbolizado, de modo insuperable, en la leyenda trágica de Jesús de Nazaret.
Hijo del pueblo judío, Jesús de Nazaret se convierte, en el sublime Prometeo judío que expía también el crimen de haber arrebatado parte del poder de los dioses en favor de los hombres. Es infamado ytorturado por haber pretendido ensanchar el circulo de la justicia social y extender así los limites del bienestar, de la felicidad y de la libertad de todos los hombres; paga con la vida la audacia de sus enseñanzas revolucionarias y de sus altivas protestas contra la fuerza bruta de los grandes de su tiempo.
Este nuevo Prometeo, vulgarizador del Verbo divino; este judío insignificante de conductatan dulce y de vida tan modesta, cuya palabra iba a sacudir violentamente los fundamentos del mundo antiguo; este profeta de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad de los individuos y de los pueblos, quien fue?, de donde provino?, que poder, que fuerza sobrenatural empleo para oponer su credo de fraternidad, de caridad y de amor contra la practica autoritaria, brutal y todopoderosa delpoder civil y del poder religioso de su tiempo?
Hace muchos años, cuando yo era un joven estudiante, leí en un libro de Pompeyo Genera (no recuerdo cual, aunque la anecdota se grabo en. mi memoria), que a un visitante que le repitiera todos los argumentos de la exegesis y de la critica bíblica alemana Ernesto Reman habría respondido poco mas o menos: "Todos esos argumentos son ciertos.
No haypruebas materiales, testimonios irrecusables de la existenciahistórica de Jesús. El profeta de Nazaret puede muy bien no haber existido físicamente. Los relatos evangélicos son de segunda mano; los llamados canónicos no tuvieron autoridad sino dos siglos después de los hechos a que se refieren; son incompletos, se contradicen unos a los otros en muchas ocasiones, son a veces absurdos. Desde elprincipio al fin la historia de la vida de Jesus, tan imprecisa y vaga, se mezcla a mitos, interpolaciones y leyendas que tienen sus orígenes en creencias judías, en profecías mesiánicas expresadas en el Antiguo Testamento, en el simbolismo caldeo y egipcio. Además, sus textos originales han sido adulterados e interpolados por la Iglesia Católica. Pero aun así, admitiendo la falta absoluta de pruebashistóricas -habría dicho Reman-, Jesús ha existido, sino físicamente, al menos en el alma y la mente de quienes lo pudieron concebir. Ha existido con más realidad que todos los demás héroes de la historia universal. Está profundamente anclado en la conciencia de la humanidad, existe en ella. Sin él la historia entera de la humanidad seria incomprensible."
Es el criterio que debemos todos aceptar al...