Enfoque Filosófico De La Pena De Muerte

Enfoque Filosófico, histórico y moral.
Durante siglos la defensa de la pena de muerte se basó en los textos de la Sagrada Escritura.−Antiguo Testamento: Tras el diluvio, Dios habría sancionado el derramamiento de sangre con una acciónsemejante. Este pasaje servía de legitimación a la pena de muerte junto al principio o ley del talión quetambién era nombrado con tal fin.−Nuevo Testamento: Secitaba con frecuencia Mt 5,21 donde Jesús parece comentar el no matarás en términosde justificación de la pena impuesta por la autoridad. Los abolicionistas citaban Mt 13,30 que invita a permitira la cizaña crecer junto al trigo.No hace falta subrayar lo inadecuado de una postura que no tiene en cuenta el aspecto histórico de las normaspenales del Antiguo Testamento o que extrae de su contexto lostextos del Nuevo Testamento.Sea como fuere apenas se recuerda a través de la historia algún sistema legislativo que no haya recogido lapena de muerte.Pio XI y Pio XII exceptúan del privilegio de la intangibilidad de la vida humana a quienes han cometidocrímenes dignos de muerte. El criminal se ha privado a sí mismo del derecho a la vida al cometer el delito yen consecuencia el Estado se la quita.Elplanteamiento de Santo Tomás respecto a las penas se basa en las siguientes ideas:−Es justo castigar a los malos pues las culpas se corrigen con las penas. No pecan pues los jueces al castigar alos malos.−Los que presiden la sociedad son como ejecutores de la divina providencia y no pecan al remunerar al buenoy al castigar al malo.−El bien no tiene necesidad del mal sino todo lo contrario. Portanto, lo que es necesario para la conservacióndel bien no puede ser esencialmente malo. Castigar a los malos no es esencialmente malo.−El bien común es mejor que el bien particular de uno pero la vida de algunos hombres perniciosos impide elbien común luego tales hombres han de ser separados de la sociedad humana mediante la muerte.−Tras la apelación a textos bíblicos y refutación de las objeciones,concluye que la eventual enmienda de losmalos no impide la pena de muerte porque el peligro que amenaza con su vida es mayor y más cierto que elbien que se espera de su enmienda.Santo Tomás reconoce que la pena de muerte debe reservarse a crímenes graves que dañan notablemente elbien común.Como se señalaba en la primera parte de este trabajo es muy importante señalar la postura de un paíscomoEstados Unidos respecto a la pena de muerte.El 27 de noviembre de 1980 el episcopado americano aprobó una declaración contra la pena de muerte que esreflejo de los actuales planteamientos éticos y que se fundamente en los siguientes puntos:−La rehabilitación es imposible.−La disuasión al resto de los criminales no es tan probable como se pretende.
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−La defensa de la sociedad es posible sin la penade muerte.−La necesidad de resarcimiento no justifica la privación de la vida.Se defiende pues la protección de la sociedad y la rehabilitación del reo junto con su arrepentimiento.Existen pues una serie de dificultades inherentes a la pena capital:−Elimina la posibilidad de rehabilitación.−Comporta la posibilidad de error.−Comporta tiempos largos de ansia e incertidumbre.−Provoca una granangustia que se podría evitar.−Daña a la propia justicia.−Muchos criminales son condenados de una manera racista y discriminante.Por tanto hemos de señalar que en relación con la pena de muerte la moral tradicional defendió su licitud yentre los argumentos que señaló, que surgen de la razón y no directamente de la religión destacan laintimidación a los delincuentes, la reparación social mediante lamuerte de un hombre que antes ha dadomuerte a otro y la legítima defensa con lo que la sociedad se defiende de sus enemigos.La moral actual señala las siguientes razones en contra de la pena de muerte:−Es inútil ya que las estadísticas demuestran ya que su permanencia o supresión no influyen en el número dedelitos cometidos.−Es inmoral, desmoraliza, da mal ejemplo. Es montruoso que la sociedad que es...