Ensayo de Jesus de Candelaria

Breve pontificio de Su Santidad el papa Inocencio XI, el cual fue una respuesta al problema que se da entre la cofradía de Españoles de la Merced y la de indígenas de la Candelaria. En el documento se encuentra una frase muy importante: TIEMPO INMEMORABLE –este documento lo encontró el Lic. Jorge Luján–, hay dos copias localizadas, una en el Archivo de Indias en Sevilla; la otra, en el Archivo dela Curia. Pendiente otra más, en mi opinión, en el archivo secreto del Vaticano

Esto deja claro que para 1677, la fecha de emisión del documento, la procesión y cofradía tenían ya una antigüedad de más de 100 años. Para que un documento redactado en la Corte Romana aplicara, es porque era una manifestación de fe que tenía ya un gran peso histórico y religioso en la ciudad de Santiago deGuatemala.

El primer dato en cuanto a cronistas que se encuentra sobre Jesús de Candelaria, es el descrito en el Libro de La Recordación Florida escrito por Antonio de Fuentes y Guzmán, quien menciona en su obra a la cofradía de Jesús Nazareno del Barrio de la Candelaria. Este dato no hace referencia expresa a la imagen sino que viene a generar un aporte directo respecto a la institución que seencargaba del culto de la imagen. A continuación la transcripción del mismo:

“Tienen muchos privilegios y en especial el que no pueda haber otras cofradías con dicho título de Jesús Nazareno, en tres leguas a la redonda y aunque los indios de la Candelaria tienen cofradía es solo para indios y ni pueden aun estos pedir limosna con el título de Jesús” 1

La cofradía de la Merced data de 1582, porende la cofradía de la Candelaria debía de ser contemporánea a la similar de Españoles o más antigua. 2

Durante la época colonial encontramos el aporte de dos cronistas los cuales son significativos para entender la historia de Jesús de Candelaria, primero a Fray Francisco Ximénez, el famoso padre dominico traductor del Popol Vuh, quien por ser dominico y la Parroquia de la Candelaria estabaadministrada por los frailes de la orden de predicadores, que para esta época realizaron un inventario de los bienes de la Parroquia de Candelaria a instancias de la visita del obispo Álvarez y Toledo, el mismo prelado que consagró a Jesús de la Merced en 1717. 3

En el inventario se pudieron apreciar varias descripciones entre las cuales destacó: “El retablo grande de Jesús Nazareno, cuatrocajones para la cera de las cofradías”. 4

El dato es muy valioso, pues el inventario se realizó en el año de 1719, esto echaría por tierra lo que muchos investigadores piensan, situando a la imagen de Jesús de Candelaria a mediados del siglo XVIII. El hecho de que se consigne el retablo y los cajones de cera que se utilizaban para el culto interno a la imagen nos da una idea del ceremonialutilizado para esa época.

Si tomamos como referencia este dato hablamos de una temporalidad del siglo XVII para situar a la imagen, pero hay un dato más importante el cual refleja no solo la antigüedad de la imagen en el siglo XVII sino que demuestra su arraigo en el corazón del pueblo católico de la época.

El cronista Domingo Juarros cita que para el año de 1733 se realiza una procesión derogativa con la imagen de Jesús de Candelaria por motivo de una peste de viruela que afectó a la ciudad, el texto dice así:
“El año de 1733 sobrevino a esta capital tan cruel peste de viruelas que en un mes se contaban ya 1,500 muertos la aflicción de los moradores, se da bien a conocer en las muchas rogaciones que se hicieron pues casi no hubo imágenes en veneración, a quien no se sacase enprocesión para alcanzar de Dios, el remedio de esta calamidad. A Jesús de la Candelaria, también se le hizo novenario y el último día que fue el 9 de julio se sacó en procesión de penitencia por todas las iglesias de la ciudad”.5

La descripción habla por sí sola, Jesús de Candelaria tenía una fuerte devoción en la ciudad de Santiago comparada con la de Jesús de la Merced quien gozaba de este tipo...