ENSAYO DE LA SEGUNDA MEDITACION

ENSAYO DE LA SEGUNDA MEDITACION DE DESCARTES


René Descartes, Filósofo y matemático francés, tiene importancia para el curso de filosofía del hombre, ya que su pensamiento sigue siendo significativo para muchos pensadores hoy en día. Su influencia es de especial interés para conocer el origen de algunas teorías acerca de la naturaleza del hombre, particularmente del papel que juega lanaturaleza humana.

El análisis de la segunda meditación de su libro “Meditaciones metafísicas” pone de manifiesto un concepto de hombre que ha mantenido su influencia en muchos pensadores y está detrás de muchas teorías que dan prioridad a las ideas. Es precisamente en esta segunda meditación donde aclararemos las limitaciones de dicha noción.

I.- Resumen de la segunda meditación

Descartespretende en ésta segunda meditación donde parte de cero, como si volviera a nacer. Simula no reconocer nada como cierto, con el propósito de alcanzar la verdad. En esta búsqueda, se ayuda de la ficción de un genio maligno que lo induce a desconfiar de todo conocimiento, especialmente del conocimiento sensible. En efecto, aunque pueda poner en duda completamente todo, incluso la misma existencia, lanoción “no existo” expresada con los pensamientos una prueba de la existencia de modo que, es preciso establecer por último que esta proposición, Yo soy, yo existo, se hace necesariamente verdadera cada vez que mis labios la profieren o la concibe mi mente.

Si bien, Descartes encuentra irrefutable la condición de existir, le parece más problemática la cuestión que sigue al descubrimiento de laveracidad de la existencia: el ser hombre, de antemano rechaza la definición de hombre racional, porque tendría que solventar el significado de animal y de racional, cuestión muy ardua que le llevaría a desperdiciarlo en tales sutilezas. En cambio opta por el conocimiento espontáneo y natural cuando se detiene a pensar “qué soy yo”. Analizando las funciones de su cuerpo, creía encontrar sudistinción claramente al definirlo de la siguiente manera: “por cuerpo entiendo todo aquello susceptible de ser determinado por una figura, circunscrito por un lugar, ocupando el espacio en forma tal que excluya de éste a cualquier otro cuerpo” no obstante no le concedía al cuerpo la facultad de moverse por sí mismo o el hecho de pensar, pero tampoco creía encontrar el origen del movimiento del cuerpo y lafacultad de pensar en un espíritu. Consideraba a éstos muy insuficientes como evidencia probatoria. El cuerpo, es entonces, una especie de carcasa donde alberga lo que para Descartes es infalible: los pensamientos. En efecto, ante la pregunta que se plantea “que soy yo” se responde: Soy una cosa que piensa. Incluso las sensaciones imaginarias como las que suceden en el sueño, se reducen apensamientos, de hecho, la capacidad de imaginar es una prueba, no de la veracidad de la imaginación, sino de la capacidad de pensar a través de la imaginación, de modo que los objetos que se conocen por los sentidos de la imaginación, es posible que permanezcan e incluso se identifiquen. Y como la imaginación puede no ser fiable, únicamente queda la capacidad de imaginar. Es así cómo, para Descartes, elcuerpo y las sensaciones, no son en modo alguno, fiables para alcanzar la verdad, son, en el mejor de los casos, una mera extensión de los pensamientos.

II.- El concepto de hombre

En una primera instancia Descartes se percata de que es evidente de que es un hombre, pero enseguida se pregunta ¿qué es eso de ser hombre? y rechaza de antemano la definición de animal racional, porque consideraque al analizar dicha definición se vería en la dificultad de extraviarse en una multitud de preguntas derivadas de dicha definición y como su propósito es en primer lugar dudar de todo, tendría que dar por hecho muchas cosas que lo desviarían de su intención de alcanzar la verdad partiendo de cero. Es así, que constata que ser hombre es tener en primer lugar un cuerpo, pero ¿qué entiende...