ensayo la casa del poder

Maricel Isaza Camargo Cod. 1244991
FICHA No 8 LA CASA DEL PODER Y LA CASA DEL DIOS
Jean Claude Margueron. Los mesopotámicos, Madrid, Catedra, 1996 Apartes “la casa del poder” y la “la casa del Dios”. Páginas 303 – 391.
PALABRAS CLAVE: Mesopotamia, Poder, Religión, Primeros palacios y su estructura, dioses.
ESTRUCTURAL FORMAL DEL TEXTO: Está formado por dos grandes unidades la primera Lacasa del poder la cual tiene unas subdivisiones donde principalmente se habla de los primeros palacios, su estructura, su relación con los habitantes, etc. La segunda unidad se trata de la casa del dios, donde se habla principalmente de la religión de los mesopotámicos, de sus dioses, de los Templos, su estructura y formación, y la relación de todo lo anterior con sus habitantes.
Se estudio elpalacio para Mesopotamia ya que representa el centro del poder, y aquí se puede comprender los componentes de su dinamismo, y aprender el mecanismo que permitió ejercer mucho tiempo una supremacía real en el Próximo Oriente, esto lo estudia la arqueología, y también ayuda en este estudio los textos, la epigrafía.
LA DOCUMENTACION Y SU EVOLUCION: ninguna acta de nacimiento demuestra el primeredificio que podría darse la calificación de palacio. La excavación reciente de los pueblos neolíticos, la investigación y una reflexión muy profunda de los problemas relativos a la evolución de las sociedades agrícolas hacia la urbanización, conducen a encarar la situación de forma diferente.
EL PROBLEMA DE LA APARICION DE LA CASA DEL PODER: la idea de una sociedad agrícola sin diferenciación social,no puede manifestarse en sus relaciones materiales más que esta ausencia de diferenciación; dicho de otra forma, las construcciones de la aldea serán necesariamente de naturaleza próxima si no estrictamente idénticas, pero si una casa es diferente a las otras, por su volumen, organización, el material que contiene, pero para hablar de poder se necesita también de otras casas más pequeñas pero conestas similitudes. Pero hasta el siglo VI en Yaruma tepe aparecen grandes casas pero todas iguales, sin que una se mas que las otra así que no es posible conocer allí una diferenciación. En la mitad del siglo V y finales del siglo IV aparece en tepe Gawra una diferenciación en la arquitectura lo que supone que esta sociedad conoce un proceso de diferenciación, a estas casas se les llamo plantatripartita.
LA CASA TRIPARTIA: Nació en la época de Obed tuvo gran éxito en Mesopotamia en incluso fuera de ella. Está compuesta por un espacio rectangular alargado, se piensa que estaba dotada de un piso alto, así la planta de abajo servía para almacenes y la de arriba para habitarla, así se piensa que era una casa de la comunidad o tal vez servía de residencia del jefe de la comunidad, anteestaríamos en presencia del antepasado del palacio de la época histórica.
LA SITUACION EN LOS PRIMEROS CONJUNTOS URBANOS: El siglo IV es reconocido por la maduración progresiva del fenómeno urbano, así se analiza en su forma más conocida en Urak, aquí se presenta una situación estratifica muy compleja, que los excavadores han dividido en: 1) En el nivel V, el templo de Caliza, 2) En el nivel IVc, ungrupo de tres edificios incompletos, 3) En el nivel IVb y 4) En el nivel IVa. Todas estas instalaciones espectaculares, el juego de unidades más o menos independientes organizadas, según reglas claras que combinaban patios, edificios de planta tripartía, vestíbulos de pilares, ha llevado a los excavadores a concluir que estas instalaciones eran de culto, formando así uno de los grandes centrosreligiosos de Urak. Pero también "en tanto que no se obtenga pruebas tangibles de la existencia de los reyes - sacerdotes y del carácter sagrado de estas instalaciones, sería preferible interpretarlas como indicadores de la sede de un poder del que sería arriesgado definir su naturaleza.
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