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El Lisis comienza con un ingenioso preludio en el que se critica la
amistad basada en la presunción y en la posesión de bienes. Desde esta
idea tradicional de amistad como utilidad se vaproyectando la amistad
hacia un nuevo horizonte. Tres estadios diferentes y complementarios
se configuran en esta ascensión hacia el conocimiento de la amistad. El
primero se inicia con un planteamientosubjetivo, ¿quién
es amigo de quién?, ¿el que ama o el amado? Al final de esta discusión
que acaba sin respuesta, Sócrates se justifica porque tal vez no se ha
buscado bien .
Sócrates deja deconversar con Menéxeno y toma a Lisis por
interlocutor. Este segundo estadio consiste en la búsqueda de un
principio explicativo de la amistad , Partiendo de la
explicación de los primeros filósofos de lanaturaleza, que habían
establecido la atracción de lo semejante por lo semejante, Sócrates
plantea la cuestión de si esta afinidad no habrá que buscarla en algo
más profundo, como la bondad.-¡Sócrates! ¿Adónde vas y de dónde vienes?
-De la Academia, le dije, y derecho al Liceo.
-Pues entonces, me dijo, derecho a nosotros. ¿O no te quieres
desviar? De verdad que lo merece.
-¿Adónde dices?,le pregunté, y ¿quiénes sois vosotros?
-Aquí, me dijo mostrándome enfrente mismo del muro una especie
de recinto, con la puerta abierta. Aquí pasamos nosotros el tiempo, dijo,
en compañía de muchosotros jóvenes excelentes.
-No hay, pues, amigo de los caballos, si los caballos no le aman, ni
amigos de las codornices, ni amigos de los perros, ni del vino, ni de la
gimnasia, ni delconocimiento, si el conocimiento, a su vez, no le
corresponde17. O ama cada uno a estas cosas no siendo en verdad
amigos, y el poeta se ha confundido cuando dice:
«Feliz aquel que tiene por amigos a sus hijosy tiene caballos de
pezuña única y un huésped extranjero»18.
-Al menos a mí no me lo parece, dije. -Entonces, ¿a ti te parece que
dice verdad?
-Sí.
-O sea, el amado es amigo del amante, al...