Equipo 2

Concepto del Mexicano
Ser humano que, nació en México o que tiene la nacionalidad mexicana con cararteristicas….
José Vasconcelos, por su parte, afirma que “todo pueblo que aspira a dejar huella en la historia, toda nación que inicia una era propia, se ve obligado por eso mismo, por exigencias de su desarrollo, a practicar una revolución de todos los valores y a levantar su edificaciónprovisional o perenne de conceptos. Ninguna de las razas importantes escapa al deber de juzgar por sí misma todos los preceptos heredados o importados para adaptarlos a su propia cultura o para formularlos de nuevo si así lo dicta esa soberanía que palpita en las entrañas de la vida que se levanta ” (Villegas, 1979 : 67-68).
Era pues necesario adoptar conocimientos, formas culturales de otros pueblos,pero adaptándolas a las circunstancias de nuestro país, eso le daría a los mexicanos un carácter universal. Nótese que la idea de ser mexicano está en relación con la idea que se tiene de humano en general; en otras palabras no puede haber un mexicano si éste no se contempla a través del prisma de la universalidad. Ser universal para ser mexicano, pero esa universalidad vista desde la mexicanidad.En buena medida sostiene lo anterior porque para él “la ética del pueblo vencedor es siempre una ética limitada a su estirpe y excluyente de la casta vencida. Ética inferior que provoca la revancha y la acarrea. En cambio el vencido, si no es un mero agregado subhumano, sí merece la calidad de pueblo, levanta su espíritu sobre lo temporal adverso y formula pensamiento definitivo; conceptodesnacionalizado que se resuelve en la universalidad de una metafísica, más allá del fracaso y del éxito efímero” (Villegas, 1979: 69).
Para Vasconcelos, la ética es la que se hace abajo, es la de los vencidos, pues está en construcción, revalorándose. No es aquella impuesta e impositiva que dura sólo mientras se conoce y se acepta. Pero ¿por qué decir que el mexicano podía hacer este tipo de ética?Vasconcelos contesta: “Corresponde a una raza emotiva como la nuestra sentar los principios de una interpretación del mundo de acuerdo con nuestras emociones. Ahora bien, las emociones se manifiestan no en el imperativo categórico, ni en la razón, sino en el juicio estético, en la lógica particular de las emociones y la belleza” (Villegas, 1979: 70).
No es de extrañar entonces que afirmara que “losdías de los blancos puros, los vencedores de hoy están tan contados como lo estuvieron los de sus antecesores. Al cumplir su destino de mecanizar al mundo, ellos mismos han puesto, sin saberlo, las bases de un período nuevo, el período de la fusión y la mezcla de todos los pueblos” (Villegas, 1979: 93). Por eso consideraba que el fin último de la historia consiste en la síntesis de la totalidad delos pueblos y las culturas que constituirá la plenitud de la historia.
Con el pensamiento de Vasconcelos, los mexicanos son nuevamente pasados por el tamiz de la generalidad; es decir, se desconocen de nuevo las diferentes etnias, afirmando un mestizaje que, de suyo, era sólo ideal, pues muchos, desde la cotidianidad de su existencia, se afirmaban en sus costumbres e ideas como criollos.
Esinteresante considerar que tanto Antonio Caso como Vasconcelos llegaron a la conclusión de que es necesario formar otro tipo de hombre, a partir de darle sentido a su existencia desde una nueva forma de vida. Ambos coinciden en que ni la razón ni la ciencia son los medios para lograr los valores humanos.
Es la emoción la que nos forma, informa y nos hace vivir; lo propiamente humano. Siendo estacaracterística propia de los mexicanos: somos –según ellos– más emotivos que racionales. El mexicano debe ser desinteresado y caritativo, afirma Caso. La raza latina debe expresarse en términos de espíritu, dice Vasconcelos.
Podemos entonces afirmar que es una invitación para que no se actúe por definiciones de conceptos abstractos, que están en una ley, sino por gusto, entusiasmo, inspiración,...