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Recibido: mayo 15 de 2013 aprobado: julio 3 de 2013
FRANÇOIS LATRAVERSE: ENTRE LA SEMIÓTICA DE
CH. S. PEIRCE Y LA FILOSOFÍA DE L. WITTGENSTEIN
Por: Julián Fernando Trujillo Amaya,
Profesor Departamento de FilosofíaUniversidad del Valle
François Latraverse
Profesor Asociado del Departamento de Filosofía de l’Université du Québec
à Montréal (UQAM). PhD. en Filosofía de la Sorbona (Paris I) y DEA en
Linguística (Aix-en-Provence). Sus temas de interés son, entre otros, la
Filosofía del Lenguaje, la Semiótica Filosófica, Historia de las Teorías del
Signo, Pragmatismo, Wittgenstein y Peirce. En el año 1996constituyó el
Grupo de Investigación Peirce-Wittgenstein. Hace parte y dirige el Projet
d’édition Peirce (UQAM), responsable de la producción del volumen 7
de los Writings of Charles S. Peirce : A Chronological Edition (Indiana
University Press), consagrado a los textos que C. S. Peirce elaboró para el
Century Dictionary & Cyclopedia. Es autor de varias traducciones como:
Fondements de lathéorie des signes de Charles Morris (RS-SI), el Tractatus
logico-philosophicus de L. Wittgenstein y Correspondance, rencontres,
souvenirs de L. Wittgenstein et P. Engelmann (2010). Algunos de sus trabajos
publicados son: La pragmatique: histoire et critique, Bruxelles, 1987; Peirce,
Wittgenstein et le pragmatisme. Paris: L’Harmattan; «Signe, proposition,
situation : éléments pour une lecture duTractatus logico-philosophicus».
Revue internationale de philosophie, vol. 56, no. 219, p. 125-140; (2000)
«L’institution du signe: remarques sur la sémiotique de Port-Royal». RS/SI,
vol. 20, no. 1-3; (1998) «Locke et le retournement sémantique», Sémiotiques,
no. 14, p. 19-30.266
Entrevista / por: Julián Fernando
Trujillo
Amaya
Podríamos iniciar nuestra entrevista dialogando sobre suformación
filosófica, sus intereses de investigación y su trayectoria académica. ¿Le
gustaría a Usted ofrecernos una breve descripción de su biografía intelectual?
Tengo poca propensión hacia el autorretrato y, de modo general, soy
poco proclive a la recapitulación de una cosa tan fugaz y polimorfa como
una vida, y por eso me toma por sorpresa su pregunta, pero trataré de
responder lo mejorposible. Recibí mi primera formación intelectual en un
Colegio de Jesuitas en Montreal, el Collège Saint-Ignace. En esa época,
lo que llamábamos el “curso clásico” representaba la mejor formación en
Quebec, casi enteramente dedicada al estudio de las Humanidades (Latín,
Griego, Historia, Filosofía, Literatura, etc.). Esta formación duraba ocho
años, empezábamos niños y, al salir, estábamos en laalborada de la edad
adulta. Después de cinco años, teníamos que elegir una orientación particular
y primero opté por la literatura (el programa presentaba una extensa paleta
de autores clásicos aunque también escritores como Joyce, Faulkner, Kafka,
Dostoievski, y muchos otros), pues la filosofía en dicho caso, cubría todo
el espectro histórico hasta las corrientes más recientes, lo que no sedaba
por hecho en el Quebec de aquella época, el cual estaba en un momento
crucial de su historia, y estoy muy agradecido con mis profesores por
haberme iniciado tanto a Husserl como a Russell. Teniendo en cuenta que
había obtenido el permiso de hacer los dos últimos años del programa de
estudios en un solo año (aumentando el número de materias a cursar), tenía
en mi horario nueve materiasdiferentes de filosofía cada semana, por un total
de 27 horas. Después de la obtención de mi diploma, hice una solicitud de
admisión en filosofía en la Universidad de Quebec en Montreal (UQAM),
una institución recientemente creada en la cual iba a pasar la mayor parte
de mi vida, algo que no podía sospechar en esa época. Tan pronto como
terminé mi escolaridad del primer ciclo (pregrado),...