ESCOTO

CONFERENCIA DE LOS MINISTROS GENERALES
DE LA PRIMERA ORDEN FRANCISCANA Y DE LA TOR


JUAN DUNS ESCOTO: GENIALIDAD Y AUDACIA


A todos los franciscanos y a las franciscanas
en la clausura del VII Centenario
de la muerte del Beato Juan Duns Escoto


Estimados Hermanos y Hermanas,
en ocasión de la conclusión de la celebración del VII Centenario de la muerte del Beato Juan Duns Escoto(1308-2008), después de tantas iniciativas culturales, científicas y celebraciones como se han desarrollado en todo el mundo, también nosotros los Ministros generales de la Primera Orden y de la TOR hemos retenido oportuno dirigiros esta carta. Con ella deseamos únicamente suscitar en todos los franciscanos y simpatizantes del franciscanismo el deseo de hacer memoria de la eminente personalidaddel Doctor Sutil y Mariano y de profundizar el conocimiento de su fecundo pensamiento filosófico-teológico. Franciscano santo y maestro audaz, original y creador de cultura como respuesta a los desafíos de su tiempo. Como fiel hijo de S. Francisco logró encarnar el evangelio y estar atento a las realidades socio-culturales de su época, de la nunca desertó y a las que trató de dar respuesta desde lospresupuestos filosófico-teológicos de entonces.
Gracias a las investigaciones y a los serios estudios de los últimos tiempos, se han destruido los prejuicios de oscuridad que se tenían del lenguaje escotista y la idea de una sutileza de pensamiento que tendía hacia la abstracción última. Como ha demostrado el P. E. Longpré , la sutileza escotista es exigencia de rigor intelectual, puesta alservicio del primado de la caridad, la sublime virtud en la praxis cristiana y cotidiana. Toda la fuerza y penetración especulativa escotistas están al servicio de una intención práctica: Dios, Jesucristo, el hombre, la iglesia, la creación, orientar al ser humano y evitar que se descarríe en el amor: errare in amando.
Escoto está a favor de una praxis, pero no de un evangelismo impaciente ysuperficial, que tiene alergia a la especulación y al pensamiento profundo y meditativo. «En este tiempo – según P. Vignaux – en el que muchos creyentes exigen una Iglesia profética, la subtilitas escotista invita a recordar una gran afirmación de Karl Barth, en el primer volumen de su Dogmática: “El miedo a la Escolástica es la característica de los falsos profetas. El verdadero profeta acepta sometersu mensaje a esta prueba como a las demás”» .
Del rico y fecundo patrimonio escotista nos limitamos indicar aquí algunos puntos para intentar responder a los problemas más urgentes de nuestro tiempo.


El Dios según Escoto y el ateísmo actual

Escoto, en la elaboración de su teología natural, parte de dos principios bíblicos: «Yo soy el que soy» (Éx. 3, 14) y «Dios es amor» (1Jn 4, 16),para llegar a aquel que es «Verdad infinita y bondad infinita» . La existencia y la esencia de Dios son clarificadas por la teología, pero al mismo tiempo la metafísica las considera como su objeto más eminente. Dos saberes se corresponden: el orden humano de lo divino (teología metafísica) y el orden divino de lo humano (teología revelada), como se expresa al inicio del Primo Principio: «Tú, queconoces la capacidad del entendimiento humano respecto de ti, se lo diste a conocer respondiendo: yo soy el que soy» .
Entre todos los nombres divinos, el más propio es el de El que es, pues ello expresa «un cierto océano de sustancia infinita» , «el océano de toda perfección» y «el amor por esencia» . En el ser infinito se encuentran tres primacías: el primer eficiente, el primer fin de todo yel más eminente en perfección, que Escoto trata de evidenciar con su profundas e incomparables pruebas de la existencia de Dios.
Escoto presenta la infinitud como la característica más propia y configuradora de Dios. La infinitud es un modo de ser de Dios que le diferencia radicalmente de todos los demás seres. El Doctor Sutil acentúa sobremanera la infinitud de Dios. Es el concepto más simple...