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KARL JASPERS (1883-1969) UNA INTRODUCCIÓN
Ramon ALCOBERRO
Introducción Biografía La filosofía ante la religión y ante la ciencia ¿Por qué es «grande» un filósofo? Lo Englobante Dos conceptos básicos: Situación-límite y existencia posible El Dasein La política, la paz y el derecho Las formas de la culpabilidad alemana Filosofía y psiquiatría Contra el psicoanálisis Introducción Karl Jaspers(1883-1969) es el filósofo que salvó la dignidad moral del pensar en una época de terror en la medida que fue el único de los grandes maestros que permaneció en el interior de Alemania, sin doblegarse ante la brutalidad nazi y fiel a su conciencia, haciendo en lo posible una vida de universitario y acompañando a su esposa Gertrud, que era judía, sin escuchar los cantos de sirena ante los que sehundió, por ejemplo, Heidegger. Prototipo del “ Herr Professor Doktor”de otro tiempo –lamentable tiempo para el deber moral tantas veces desoído, pero a la vez una admirable época del conocimiento– no debieran pasarse por alto alguna de sus más profundas intuiciones, especialmente en una época nihilista en que “ intuiciones” o “ teorías” arbitrarias o poco fundadas esconden la falta del «conocimiento»más mínimo. Jaspers es el autor de dos obras esenciales en el pensamiento democrático y conservador: «LA SITUACIÓN ESPIRITUAL DE NUESTRO TIEMPO» [Die geistige Situation des Zeit], escrita como protesta ante el advenimiento del nazismo, y «LA CULPABILIDAD (alemana)» [Die Schuldfrage] una reflexión sobre la derrota; pero su influencia no acaba en el ámbito de la filosofía política. De hecho sureflexión sobre el sentido y los límites de la psicología, su anticipo de algunas intuiciones bioéticas o su teoría de la “ filosófica” son monumentos –aunque a veces parece que se trate de fe monumentos poco visitados, todo hay que decirlo– del pensamiento humanista en el siglo XX. Este texto, que sigue la huella del libro introductorio sobre Jaspers de su discípula Jeanne Hersch pretende simplementeservir de incitación a la lectura de un filósofo de los que todavía participaban en la confianza kantiana en la razón, capaz de escribir sin pestañear cosas como: «La razón nos ofrece una imagen de la libertad humana tal como esperamos hacer nacer, en tanto que se halla en nosotros. Es, esta libertad, 1 www.alcoberro.info

accsible a todos los hombres» [RAZÓN Y SINRAZÓN EN NUESTRO TIEMPO]. Jasperses desgraciadamente cada vez menos leído hoy por hoy, obscurecida por la galaxia Heidegger (e incluso por el más que discreto meteorito Arendt) y su obra pasa un momento de eclipse, pero sigue siendo una referencia fundamental, especialmente en lo que toca al ámbito de la antropología filosófica. Y obviamente es imprescindible para entender el significado de la libertad civil contra eltotalitarismo. Biografía Jaspers nació en Oldenburg (cerca de las costas del Mar del Norte) el 23 de febrero de 1883. Su padre era director de una sucursal bancaria y su madre era de origen campesino. Después de algunos semestres de estudio del derecho, realizó estudios de medicina que terminó en 1909. Fue primero asistente en la Clínica psiquiátrica de Heidelberg y luego enseñó psiquiatría en la mismaUniversidad. De hecho su manual de Psicopatología fue texto de estudio para varias generaciones de universitarios. Desde 1921 ocupó una Cátedra que le fue retirada por los nazis –se le despojó del derecho a enseñar en 1937– y que le devolvieron las autoridades norteamericanas (posiblemente por intermedio de Golo Mann). Su forma de resistencia al nazismo fue la redacción de las mil páginas de su libroDE LA VERDAD [Von der Wahrheit], primer volumen de su LÓGICA FILOSÓFICA y único que logró terminar de tan vasto proyecto. Víctima de “ una mala salud de hierro”(decía que «hay que estar enfermo para llegar a viejo»), no se destacó en política partidista, pero consideró que su deber cívico –y el amor que le unía a su esposa Gertrud Mayer, judía y religiosa- le obligaba a mantener una postura...