espiritu de la epoca o del lugar

Espiritu de la época y del lugar
Latinoamérica es un escenario complejo para una arquitectura que se debe hacer muchas veces con medios limitados. Enrique Browne intenta describir esos límites en el marco de las diversas manifestaciones de la arquitectura que se ha realizado en Latinoamérica desde la llegada de la modernidad hasta los años ochenta. Se trata para él de una arquitecturafluctuante en la que hay que considerar diversos factores: “Si el mestizaje cultural y la permeabilidad de las influencias externas son características de América Latina – con resultados que van desde síntesis creativas hasta sincretismos frustrantes – la incorporación de estos factores en el estudio de su arquitectura contemporánea es una tarea compleja pero indispensable”

En efecto, tanto él comomuchos autores captan este mestizaje característico, consecuencia de una influencia inminente que es también muchas veces buscada. Hasta fines de los años ochenta se trataba de una arquitectura marginal siempre explicable en referencia a los grandes centros de influencia cultural. De allí nacen en los escritos de los críticos latinoamericanos dicotomías como modernidad-tradición, centro-periferia,global-local, etc.; creándose un complejo de inferioridad absurda, como si ese tipo de relaciones sólo tendrían que darse en una arquitectura latinoamericana cuya propia condición le hiciera imposible aportar positivamente al desarrollo de la arquitectura en el mundo. Las síntesis creativas que menciona Browne serían para él esas esperanzas no perdidas de inventar arquitectura desde esta parte de latierra.

Más adelante, la visión de Browne se esclarece más cuando plantea una evolución de la arquitectura latinoamericana caracterizada por una tensión permanente entre “Espíritu de la Época” y “Espíritu del Lugar”. Es claro que la arquitectura siempre se ha desarrollado así, pero en todas partes. La misma modernidad del Le Corbusier, tan racional y objetiva inicialmente, será finalmentealterada por la sensibilidad con la historia y con el contexto en proyectos como el Convento de La Tourette o el Capitolio de Chandigard. En el mismo escenario latinoamericano, la Casa Curruchet en Mar del Plata es una muestra evidente de esta tensión que los mismos modernos manejaban.

En este sentido es posible pensar que Browne trata de encontrar características muy diversas en la arquitecturalatinoamericana para poder así marcar distancias frente a las vanguardias internacionales de los años ochenta caracterizadas por el llamado posmodernismo, pero lo cierto es que en el debate actual este planteamiento quedaría ya en una situación obsoleta.

En el libro se habla de una arquitectura moderna en Latinoamérica que inicialmente asume la modernidad a la manera de una importación. Despuéstendremos la llamada arquitectura desarrollista, que se caracteriza por lo grandes planes de desarrollo infraestructural de los gobiernos latinoamericanos de los años sesenta y setenta. Esta última será una arquitectura trascendente que llevará muchos proyectos latinoamericanos a la escena internacional como el Banco de Londres y América del Sur en Buenos Aires o la sede de la CEPAL en Santiago deChile. Pero en realidad existe una arquitectura paralela con más interés por el lugar que por el tiempo. Es la que llama “arquitectura neovernacular”, la cual marcará un primer período en esta arquitectura singular latinoamericana. El segundo y tercer período serán los progresivos desarrollos de la “Otra arquitectura” que sería la síntesis creativa singular que se da en la obra de algunosarquitectos referenciales de los años ochenta.

Browne describe el concepto – núcleo del libro – de la siguiente manera: “La otra arquitectura tiene su raigambre en las condiciones socioeconómicas y socioculturales donde se inserta. Por ende, presenta obras disímiles dentro de un espíritu común. No es un estilo ni es exportable. Sin embargo, dentro del ánimo inicial del Movimiento Moderno, esas mismas...