espiritualidad mapuche





Índice
Planteamiento del problema…………………………...……..……………………...3
Preguntas de investigación………………………………………………..…………7
Objetivos de la investigación………………………………………………..………7
Marco Histórico…………………………………………………………...…………8
Marco Teórico……………………………………………………….……………..10
Principales hallazgos……………………………………………………..…………21
Bibliografía…………………………………………………………………………24Planteamiento del problema
Estudiar una cultura y comprenderla no es una tarea intuitiva ni exenta de rigurosidad científica, ya que de esto dependerá su credibilidad y la perduración de los estudios en el tiempo. El camino de un historiador es el de la investigación, pero no una investigación cualquiera, ya que es un estudio de los hombres en el tiempo, lo que relativiza y condiciona susresultados sino se investigan de forma correcta. Desde esta perspectiva Bloch (2000) plantea:
No nos veda de antemano ningún género de investigación ya se proyecte hacia el individuo o hacia una sociedad, hacia la búsqueda de los elementos más durables; no compromete a otra cosa según su etimología original, que a la investigación (p.25).
Desde este modo, investigar una cultura para lograr unacomprensión sobre esta debe fundamentarse en hechos históricos sobre la realidad estudiada ya que “la historia como disciplina académico pretende, puede y debe producir conocimiento científico y verdades históricas (esto es: no absolutas del pasado) que tienen un estatus gnoseológicos y pragmáticos muy diferentes a otros conocimientos que también aluden al pasado: el conocimiento mítico, el legendario,el religioso, el poético y literario”. (Moradiellos, 2001, p.83-84)
Tomando en cuenta estos puntos de vista se plantea el problema sobre las creencias mapuche, para lo cual se pasara revista a trabajos previos a la realización de esta monografía para el posterior levantamiento de objetivos que guiaran este informe monográfico.
La relación entre naturaleza y el mundo sagrado según Soto (2010):Se manifiesta desde la percepción del mapuche, el ser humano es parte integrante de la dinámica natural. La naturaleza y el mundo son sagrados, por tanto el ser humano sólo puede usufructuar de él respetuosamente. Para el ser mapuche el mundo y todo lo que él contiene son dádivas del Creador frente a lo cual el ser humano es sumiso y agradece, contribuyendo a la armonía del cosmos. Entre losmapuche existe la convicción de que quien no respeta ese orden natural, pierde la protección divina y se expone al mal en cualquiera de sus formas. En esa perspectiva, los mapuches sólo pueden tomar de la naturaleza lo que necesitan de ella, cuidando que eso no implique su destrucción, por lo que su trabajo tampoco debe generar una dinámica destructiva de su entorno, ya que eso sería oponerse a lavoluntad de Ngünechen. (p.17)

El mito sobre el origen de la historia del pueblo mapuche plantea que la historia de los pueblos que habitan hasta hoy estas tierras de Chile, comienza con la lucha feroz de los elementos desatados. El mar, el agua y la montaña, elementos centrales de esta geografía, aprisionan al hombre como entre dos tenazas, el Mal y el Bien, disputándose estas estrechas tierras. Lossobrevivientes fundan el pueblo, los que han muerto se han transformado, en rocas y objetos de la naturaleza. Hombre y naturaleza, religión, cultura y sociedad, vida y muerte, objetos vivos e inertes, surgen de este mismo momento fundador (Bengoa (2003); Carrasco (1999) & Díaz, 2007).

Al mismo tiempo, haciendo alusión a la categorización del mito, Díaz (2007) dice:
No es una “teogonía” ocosmogonía, pues no es un relato que indique la relación con la divinidad ni del origen del cosmos. Este mito se refiere fundamentalmente al origen del rito del Nguillatun y de los mapuche. También está el origen de la calvicie y de la veneración de los cerros altos considerados como lugares donde es posible salvarse, como lo hicieron los antepasados. Es, por así decir, un relato que a partir de un...