Estación De Radio De Paco 97
Páginas: 24 (6000 palabras)
Publicado: 20 de junio de 2012
DISCRIMINACION MUJER ALQUILER DE VIENTRES.
EL PRESENTE ARTICULO LO PRESENTO A PROPOSITO DE LA PERMISIBILIDAD LEGISLADA RESPECTO DE LAS MADRES SUBROGADAS (ALQUILER DE VIENTRES), LO CUAL CONSIDERO UN RETROCESO POR DEJAR NUEVAMENTE EN EL DESAMPARO A LA MUJER; SI BIEN SE HABIA GANADO TERRENO PROTEGIENDOLE DEL EMBARAZO NO DESEADO, DESPENALIZANDO EL ABORTO EN EL D.F.; EN CAMBIO SE LE HA DESPROTEGIDONUEVAMENTE UTILIZANDOLE COMO OBJETO REDUCIDA A UNA "PROBETA".
“Por nosotros los hombres y por nuestra salvación
bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre”
DS 150
“Catecismo de la Iglesia Católica” p.127
El discurso Bíblico lejos de oponerse a los avancescientíficos de manipulación genética y reproducción asistida, como podría pensarse, dada la “participación” de teólogos y representantes de la Iglesia en la toma de decisiones sobre cuestiones bioéticas, (TITULO: El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, Homosexualidad, aborto, control natal, sexo sin procreación... la norma es irreductible, Domingo, 22 Noviembre 1992, FUENTE: Proceso,AUTOR: Enrique Maza), contiene un fuerte peso ideológico, sobre la discriminación de género en ésta materia, en donde se torna ineficaz la regulación jurídica, que ante el peso ancestral ideológico se muestra impotente para regular los nuevos temas bioéticos, y por lo tanto, dichos factores ideológicos vulneran los derechos fundamentales de la mujer, en especial los Principios de Igualdad. Llama la atenciónaquí, la imposibilidad de que desde el ángulo jurídico, y especialmente mediante las normas penales, pudiera atacarse el plano ideológico de gran peso, pues además por otro lado se vería afectada la libertad de creencia o culto.
Es conveniente recordar que en los albores de la pena, ésta era considerada como una exigencia de Justicia análoga al castigo divino, ello obedecía a que el Estado teníauna base teocrática
El problema subsiste en el plano ideológico religioso, que por cierto es un sector de enorme peso en las decisiones bioéticas. En un primer momento, pudiera parecernos que ante cualquier toma de decisión de carácter bioético,nos toparíamos contra el grueso muro de la oposición eclesiástica. Sin embargo, si tocamos el fondo ideológico de los mensajes religiosos bíblicosancestrales, que son los que predominan en el consenso social , podemos encontrarnos ciertos de que la sociedad y sectores que la integran han estado condicionados durante siglos a tales mensajes bíblicos que inclusive impregnan lo jurídico penal – recordemos el carácter retributivo de la pena en la ley de Talión; el temor y el castigo eternos, etc.
En efecto, aún cuando se pensara que el ámbitoreligioso pudiera ser el sector francamente oponible al avance científico sujeto a tratamiento bioético, sin embargo el mensaje bíblico ha manejado la discriminación de género, reduciendo principalmente los derechos de la mujer, la cual ni remotamente pudiera oponerse a la voluntad divina de una fecundación no deseada. Más aún, además de encontrarse en segundo plano de participación social eigualdad ante el hombre, ha sido tratada en el Génesis como el origen de todos los males, al darle a probar al “hombre” el fruto prohibido, siendo desde luego “ella” desde la óptica bíblica un ser inferior producto de la “costilla” de Adán, esto es, un simple transplante sin tratamiento bioético para ambos –hombre y mujer-.
Es importante destacar que en el discurso bíblico, Dios se encuentrasimbolizado bajo la imagen de un hombre, lo cual da pie a una superioridad de género masculina, olvidando que desde otro punto de vista si todo tiene un origen basado en la naturaleza, ésta bien pudiera adecuarse a una mujer, la madre naturaleza. Es más, los condicionantes histórico socioeconómicos muestran que el concepto de Deidad masculina, apareció no antes del siglo V antes de Cristo, por lo que...
EL PRESENTE ARTICULO LO PRESENTO A PROPOSITO DE LA PERMISIBILIDAD LEGISLADA RESPECTO DE LAS MADRES SUBROGADAS (ALQUILER DE VIENTRES), LO CUAL CONSIDERO UN RETROCESO POR DEJAR NUEVAMENTE EN EL DESAMPARO A LA MUJER; SI BIEN SE HABIA GANADO TERRENO PROTEGIENDOLE DEL EMBARAZO NO DESEADO, DESPENALIZANDO EL ABORTO EN EL D.F.; EN CAMBIO SE LE HA DESPROTEGIDONUEVAMENTE UTILIZANDOLE COMO OBJETO REDUCIDA A UNA "PROBETA".
“Por nosotros los hombres y por nuestra salvación
bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre”
DS 150
“Catecismo de la Iglesia Católica” p.127
El discurso Bíblico lejos de oponerse a los avancescientíficos de manipulación genética y reproducción asistida, como podría pensarse, dada la “participación” de teólogos y representantes de la Iglesia en la toma de decisiones sobre cuestiones bioéticas, (TITULO: El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, Homosexualidad, aborto, control natal, sexo sin procreación... la norma es irreductible, Domingo, 22 Noviembre 1992, FUENTE: Proceso,AUTOR: Enrique Maza), contiene un fuerte peso ideológico, sobre la discriminación de género en ésta materia, en donde se torna ineficaz la regulación jurídica, que ante el peso ancestral ideológico se muestra impotente para regular los nuevos temas bioéticos, y por lo tanto, dichos factores ideológicos vulneran los derechos fundamentales de la mujer, en especial los Principios de Igualdad. Llama la atenciónaquí, la imposibilidad de que desde el ángulo jurídico, y especialmente mediante las normas penales, pudiera atacarse el plano ideológico de gran peso, pues además por otro lado se vería afectada la libertad de creencia o culto.
Es conveniente recordar que en los albores de la pena, ésta era considerada como una exigencia de Justicia análoga al castigo divino, ello obedecía a que el Estado teníauna base teocrática
El problema subsiste en el plano ideológico religioso, que por cierto es un sector de enorme peso en las decisiones bioéticas. En un primer momento, pudiera parecernos que ante cualquier toma de decisión de carácter bioético,nos toparíamos contra el grueso muro de la oposición eclesiástica. Sin embargo, si tocamos el fondo ideológico de los mensajes religiosos bíblicosancestrales, que son los que predominan en el consenso social , podemos encontrarnos ciertos de que la sociedad y sectores que la integran han estado condicionados durante siglos a tales mensajes bíblicos que inclusive impregnan lo jurídico penal – recordemos el carácter retributivo de la pena en la ley de Talión; el temor y el castigo eternos, etc.
En efecto, aún cuando se pensara que el ámbitoreligioso pudiera ser el sector francamente oponible al avance científico sujeto a tratamiento bioético, sin embargo el mensaje bíblico ha manejado la discriminación de género, reduciendo principalmente los derechos de la mujer, la cual ni remotamente pudiera oponerse a la voluntad divina de una fecundación no deseada. Más aún, además de encontrarse en segundo plano de participación social eigualdad ante el hombre, ha sido tratada en el Génesis como el origen de todos los males, al darle a probar al “hombre” el fruto prohibido, siendo desde luego “ella” desde la óptica bíblica un ser inferior producto de la “costilla” de Adán, esto es, un simple transplante sin tratamiento bioético para ambos –hombre y mujer-.
Es importante destacar que en el discurso bíblico, Dios se encuentrasimbolizado bajo la imagen de un hombre, lo cual da pie a una superioridad de género masculina, olvidando que desde otro punto de vista si todo tiene un origen basado en la naturaleza, ésta bien pudiera adecuarse a una mujer, la madre naturaleza. Es más, los condicionantes histórico socioeconómicos muestran que el concepto de Deidad masculina, apareció no antes del siglo V antes de Cristo, por lo que...
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