Estado En Hegel

TEMA; ETICIDAD- FILOSOFIA DEL DERECHO
PROBLEMA; ¿La razón, leyes y naturaleza en la filosofía hegeliana?
IDEAS HA DESARROLLAR;
La filosofía del derecho aborda la estructuración de una sociedad acorde a un orden normativo: que busca al individuo que siga ciertas regulaciones pero que a la vez desinhiba su libertad. Ahora bien en el tema a profundizar sobre la ETICIDAD, Hegel afirma que laeticidad no es mas que la idea de la libertad, ya que el ser vivo tiene su autoconciencia de si, su saber y voluntad que conforma la ética, también se acopla el ethos y la sustancia; el ethos subjetivo que aparece en el lugar abstracto y la sustancia que esta la autoconciencia real sabe si por ello es objeto del saber por eso para el sujeto la sustancia ética es las leyes y sus poderes y a lo cual lotiene por objeto como el ser en le mas alto sentido de la independencia. Por otra parte las leyes éticas no son algo ajeno del sujeto si no que esta implícito el testimonio que de ellas hace el espíritu y ese espíritu serán las leyes, como su propia esencia, puesto que las leyes éticas son deberes obligatorios para la voluntad del individuo y de esta forma los deberes éticos como sonobjetivamente no deben estar subsumidos por la subjetividad que es la moral; que nada determina. Por eso que una teoría de los deberes inmanente y consecuente no puede ser nada mas que el desarrollo de las relaciones que son necesarias en el estado, en virtud de la idea de la libertad y por lo tanto son efectivamente reales en toda su amplitud. Si se habla del “deber” que obliga y puede aparecer comolimitación frente a la subjetividad indeterminada, en el deber del individuo mas bien logra su liberación en dos aspectos; el primero porque se libera de la dependencia que se inmersa del mero impulso natural; es decir que se halla en las reflexiones morales del deber ser y poder ser, y la segunda que se emancipa en la subjetividad indeterminada que no llega a la existencia y a la determinación objetivadel actuar y permanece esta subjetividad indeterminada como irrealidad, por lo tanto lo que se busca en el deber ser del individuo es alcanzar la libertad sustancial. De este modo la sustancialidad ética alcanza el derecho y su validez, pues el capricho y la conciencia particular del individuo que era para sí y constituida una contraposición respecto a la sustancialidad desaparece: porque loético sabe que su finalidad es lo universal inmóvil pero abierto en sus determinaciones a la racionalidad de lo real (leyes, estatutos). Partir de ello se articula el derecho del individuo en su particularidad que se desarrolla en su exterior y donde aparentemente existes su eticidad. Al plasmar lo particular se identifican el deber y derecho por lo que el hombre tiene “derechos en tanto tiene deberesy deberes en tanto derechos”. Por lo cual en la Eticidad se abordaran tres importantes momentos; LA FAMILIA, LA SOCIEDAD CIVIL Y EL ESTADO, y en cada uno de ellos se constituyen también tres aspectos. Hegel toma a La Familia como la sustancialidad inmediata del espíritu que tiene como fin la unidad efectiva; el amor como esencialidad que es en sí y para sí por ser en ella y no es como personapara si, si no miembro en ella.
La familia es la sustancialidad inmediata del espíritu tiene como finalidad la unidad efectiva amor; que su condición es tener la autoconciencia de la propia individualidad, por lo tanto se realiza en tres aspectos: el primero en la forma de su concepto inmediato como matrimonio, el segundo en la existencia externa en la propiedad en los bienes de la familia y en elcuadro respectivo, es decir el Patrimonio familiar, y el tercero en la Educación de los hijos y en la disolución de la familia. En el matrimonio ético reside en la conciencia de la unidad como fin sustancial. En segundo lugar el patrimonio de la familia como persona universal y perdurable se presenta la determinación de la posesión de un patrimonio permanente y seguro, la propiedad estable...