estrella

Parcial Domiciliario
Dimensión Ético-Política de la Praxis Docente

Alumna: Santilli Natalia
Profesor: Bouchard Alejandro
Curso: 4° E
Fecha de Entrega: 10/7/2014
I.S.F.D N° 104


1) Se comprende a lo moral como una dimensión que pertenece al mundo vital, o al Lebenswelt, y que está compuesta de valoraciones, actitudes, normas y costumbres que orientan o regulan el obrar humano.
Laética se entiende como la ciencia o disciplina filosófica que lleva a cabo el análisis del lenguaje moral y que ha elaborado diferentes teorías y maneras de justificar o de fundamentar y de revisar críticamente las pretensiones de validez de los enunciados morales. Por eso, coincidiendo con un uso lingüístico no del todo desacostumbrado en filosofía, se puede usar el término Ética como sinónimo de“filosofía de lo moral”.
La diferencia entre ética y moral es que la primera puede considerarse como una ciencia que pertenece al campo de la filosofía, como la metafísica o la epistemología, mientras que “lo moral” es el objeto de esta ciencia, es decir, lo que ella estudia. Algunos filósofos contemporáneos han tomado a la moral como la tematización de los principios universales de la moralidad y ala ética como la tematización de los principios ethos histórico particular de cada comunidad.

2) No es lo mismo Ética y Ethos. La ética se interesa ante todo por el sentido o la finalidad de la vida humana en su totalidad, se interesa por el bien o el ideal de la vida buena y de la felicidad. En cambio el ethos se puede describir como un conjunto de creencias, actitudes e ideales que configuranun modo de ser de la persona, o la “personalidad cultural básica” de un grupo humano, tal como la conciben los antropólogo.

3) Las sociedades tradicionales premodernas han funcionado la mayoría de las veces como unidades cohesionadas por un sistema monolítico de ideas, creencias y valores homogéneos, el cual funda una manera univoca de recibir “lo natural”, el bien y los ideales de vida delhombre y de la comunidad, es decir, un ethos cultural que configura y define una fuerte identidad colectiva. La educación no hace otra cosa que inculcar directamente a los jóvenes el modo de ser propio da la comunidad en la que ingresan, como la forma de vida “ética”, los valores y costumbres que caracterizan o identifican a los miembros de esa comunidad y que ellos comprenden como naturales, de talmanera que no permiten ninguna libertad para elegir otra forma de vida diferente.

4) A) Las opciones “éticas” sobre valores, planes de vida, modelos de identificación, etc., son elecciones profundamente personales o de grupos libremente adheridos a una tradición y, en este terreno, la libertad de conciencia y las diferencias de las identidades deben ser respetadas como algo sagrado. Losdiferentes grupos étnicos, culturales, religiosos, etc., tienen derecho a vivir conforme a sus propias concepciones del bien, siempre que éstas sean razonables, es decir: respetuosas de este mismo derecho frente a todos los demás.


B) Sobre la legitimidad de la educación “ética” y moral, y en particular sobre el derecho de la escuela como institución estatal a intervenir en este campo, ladistinción entre “ética” y moral permite delimitar las competencias: mientras la educación en el sentido da la rectitud y de la honestidad, en los principios morales universales de justicia y solidaridad, y en el respeto de los derechos humanos, es función irrenunciable (y deber moral) de la sociedad global y de la escuela pública, la trasmisión de un ethos o la formación “ética” en un determinado sistemade valores y formas de vista, en cambio, es deber y derecho reservado en principio a la familia, a los grupos o comunidades de pertenencia, o libremente elegidos y a las escuelas confesionales que estos grupos puedan fundar para si mismo y para sus propios hijos.

C) La educación pública no debería adoptar una orientación racionalista y agnóstica, que desconoce o disuelve las valoraciones y...