estructuralismo

Agosto 25/2015.
Eliannys Velásquez.
25935188.
Introducción a la filosofía.
ESTRUCTURALISMO.
Es un movimiento que inicialmente aparece como una metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historiay de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica. En el sentido amplio de la palabra, estructuralismo es toda teoría que sostiene la primacía de la estructura frente a las funciones, a la atomización o a la indefinición de algo. En sentido restringido, estructuralismo, es la teoría que se apoya en el modelo estructural de la lingüística: actualmente es elsentido más usual. Es un movimiento ideológico, nacido en la primera mitad del siglo XX, de carácter no esencialmente filosófico. Originariamente quiere ser un método científico-cultural que, en unos casos, arrastra adherencias filosóficas y, en otros, desemboca en una filosofía. El estructuralismo trabaja con el análisis estructural, aplicado por el investigador a un sistema de significaciónpara, en la medida de lo posible, describirlo y captar las reglas de su funcionamiento.
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresión; es decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya unsentido. Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos significados. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan, y por lo tanto la comunicación se debeestudiar mediante la construcción de estructuras lógicas, que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales.
Existen varios representantes del estructuralismo, dentro de los cuales podemos nombrar a, Ferdinand de Saussure, el descubrimiento de Saussure es tan novedoso que no sólo inaugura una nueva ciencia, pues además determina sulugar dentro de un saber general que todavía no existe, pero tiene derecho existir. Saussure da nombre a esa posible ciencia, la semiología, y determina que su objeto es el estudio de los signos dentro de la vida social así como las leyes que los regulan. La lengua es el más importante de estos sistemas de signos y su estudio, pero la lingüística es el primero en aparecer en la historia. Es ClaudeLévi-Strauss, filósofo francés de origen belga, quien, asumiendo las aportaciones de la escuela sociológica francesa, trasladó el análisis estructural al campo de la antropología. En este sentido, puede decirse que su obra supone, tanto una prolongación, como un giro y una nueva perspectiva en el campo de los estudios mitológicos; una prolongación, en cuanto a su continuidad con las asuncionesmaussianas que conciben el mito como un peculiar sistema de comunicación, con un "código" propio, cuyas categorías y estructuras es preciso descifrar; un giro, respecto de que el modelo metodológico no es ni biológico ni psicológico, sino lingüístico, buscando conexiones internas en pos de las estructuras permanentes de la lengua. También Rolando Barthes, ha desarrollado el enfoque estructuralistasobre todo en el campo literario, y en especial de la crítica literaria siguiendo la sugestión de otros autores los cuales aplicaban la crítica de inspiración estructuralista a la estética en general y a las diversas formas del arte. El estructuralismo en Barthes es reducido a una actividad estructuralista tratándose así de un punto de vista más firme, de un "cuerpo de conocimientos científicos o...