Estructuras Que Se Re-Estructuran

ESTRUCTURAS QUE RE-ESTRUCTURAN

1º Parcial Historia Medieval
Thais Escobar S
200422414
18-03-2011

“Hay épocas en que uno siente
que se ha caído a pedazos y a la vez
se ve a sí mismo en mitad de la carretera
estudiando las piezas sueltas, preguntándose
si será capaz de montarlas otra vez
y qué especie de artefacto saldrá”.
T. S. ELIOT
Entender la instauración de unasconcepciones y conceptualizaciones, que toman forma a lo largo de diez siglos y relacionarlo a las perspectivas “naturalizadas” que tenemos hoy en día para interpretar la realidad, no esta tarea fácil.
El ensayo que se presenta a continuación, toma tres artículos contemporáneos, bajo los cuales se tratara de evidenciar la influencia en los esquemas de pensamiento, provenientes de la Edad Media, a lahora de interpretar la realidad actual.
Con base a estos artículos, el ensayo se circunscribirá en torno a la formación de distintos sistemas religiosos, el cristianismo y el Islam, que confluyen dentro de un espacio geográfico entre Europa y Oriente Próximo, junto con la zona del Magreb, entre los siglos V y XI. Pero teniendo en cuenta, que el enfoque tenderá a redireccionarse hacia EuropaOccidental.
Consciente de la amplitud que acarrearía llevar con prolijidad un ensayo de esta índole y siguiendo las restricciones formales de éste, vale la pena decir que lo que se pretende, es una mirada comparativa en relación con la formación de ambos sistemas en tanto sistemas no solo religiosos sino también socio-políticos, dentro del marco espacio-temporal previamente definido.
Explicitadaséstas características particulares, lograr llevar una mirada sobre los tres artículos, escritos en la actualidad, en la que se resalten las características heredades del Medioevo, es lo que atañería a la segunda parte de este ensayo.
Como bien se enuncia en la introducción, el eje comparativo rondará en torno a la historia de Europa Occidental.
Intentando concatenar periodizaciones (entre el mundoAntiguo y el Medioevo), el siglo V, se presenta como punto de inflexión, por la conmoción que provocan las invasiones de los pueblos bárbaros en el Imperio Romano, el problema de la instalación de los germanos en el espacio del imperio y por la disgregación de ese espacio como unidad política. Si bien, como señala Mantram, las oleadas de invasiones germánicas podrían dividirse en tres , esdurante éste siglo que se constituyen los reinos romano- germánicos dentro de los cuales comienza una lenta fusión entre los vestigios de la romanidad, la influencia germana y la cristiandad.
Dentro de esta confluencia de elementos que se fusionan y dan lugar a un nuevo orden social, un ingrediente principal, es la cristiandad; pues es ésta ultima la que a fines del siglo IV se torna como religiónoficial del Imperio gracias a Teodosio (379-395). De ésta manera el cristianismo se torna como religión del Estado y se organizaba según el esquema dado por el Imperio estableciéndose así una jerarquización dentro de la misma, lo que Brown enunciara bajo el nombre de “Thempora Christiana” que era “una época de ansiedad, dominada por una crisis de autoridad” .
Esta crisis de autoridad se irádisolviendo en el tiempo, en tanto que al primar la idea de San Agustin sobre de la superioridad de Dios como epicentro para pensar el mundo, se está promoviendo un adelanto en cuanto a la concepción del poder, ante la idea de un mundo que no esté bajo la mirada de un Imperio .
La Iglesia interviene como moderador en asuntos no solo religiosos sino también de índole administrativa , lograndodesplegar su abanico de influencias a distintas esferas de la sociedad. Herramienta de la que se valdrá para establecer visiones de la sociedad, como puede verse que ocurrió durante el siglo XI tras ser promulgada la Paz de Dios. Proceso que se expande desde el sur de la Galia a Europa Occidental, es institución que promueve la visión orgánica de la sociedad bajo la cual se da la repartición de las...