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Apuntes
de
metafísica:
Aristóteles


Apuntes
de
metafísica:
Aristóteles




Presupuestos
de
la
filosofía
aristotélica




La
mayoría
de
las
críticas
que
dirigía
Aristóteles
hacia
la
filosofía
de
Platón
tenían
su

origen
en
la
separación
que
éste
establecía
entre
el
mundo
sensible
y
el
mundo
inteligible.
Aristóteles
niega
esta
separación,
y
afirma
que
los
individuos
sensibles
son
completamente

reales.
La
esencia
de
las
cosas
está
en
las
cosas
mismas,
en
ellas
debe
haber
algo
que
las
hace

inteligibles,
a
pesar
del
cambio.
Para
Parménides
y
Platón
el
mundo
sensible
era
ininteligible

porque
estaba
sometido
al
cambio,
que
implica
contradicción.
Si
quiere
afirmar
la
realidad
e

inteligibilidad
del
mundo
sensible,
Aristóteles
tendrá
que
explicar
cómo
es
posible
el
cambio,
sin
contradicción.



Ser
en
acto
y
ser
en
potencia.



La
clave
para
la
explicación
del
cambio
la
encuentra
Aristóteles
en
su
distinción
entre

ser
en
acto
y
ser
en
potencia.
Para
Aristóteles
el
ser
no
tiene
sólo
un
sentido,
sino
que
‘se

dice
de
muchas
formas’.
De
ese
modo
Aristóteles
distingue
el
ser
en
acto
del
ser
en
potencia.


El
ser
en
acto
de
algo
es
lo
que
esa
cosa
es
actualmente.
El
ser
en
potencia,
por
el

contrario,
es
lo
que
la
cosa
puede
llegar
a
ser.
Una
persona
puede
ser
en
acto
estudiante
de

medicina,
pero
en
potencia
es
un
médico,
pues
puede
llegar
a
serlo.
No
podemos
ser

cualquier
cosa
en
potencia.
Lo
que
algo
es
en
potencia
depende
de
lo
que
ya
es
en
acto.
Un

cachorro
de
tigre
no
es
una
jirafa
en
potencia.



Con
estos
nuevos
conceptos,
Aristóteles
puede
dar
una
definición
del
cambio
que
no

supone
contradicción.
El
cambio
no
será
un
paso
de
no‐ser
al
ser,
sino
un
paso
del
ser
en

potencia
al
ser
en
acto.
Si
la
semilla
cambia
y
se
convierte
en
árbol,
es
porque
la
semilla
ya

era,
aunque
en
potencia,
un
árbol.
Al
producirse
el
cambio,
lo
que
era
en
potencia
pasa
a
ser

en
acto.
Podemos
decir
que
el
cambio
es
la
actualización
de
una
potencia.



Esta
definición
de
cambio
no
supone
contradicción,
pues
las
cosas
no
se
convierten

en
algo
que
no
son
en
absoluto,
sino
en
algo
que
no
son
actualmente,
pero
sí
en
potencia.























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Apuntes
de
metafísica:
Aristóteles


Condiciones
del
cambio




Aristóteles
ha
conseguido
dar
una
definición
del
cambio
que
no
hace
referencia
al
no‐ser.
Esto
significa
que
el
cambio
es
posible.
Pero
además
de
posible,
el
cambio
es
real,
por
lo

que
deben
darse
ciertas
condiciones
si
es
que
debe
existir
el
cambio.
Estos
requisitos
del

cambio
con
la
materia,
la
forma
y
la
privación.

1. La
materia:
si
el
cambio
ha
de
ser
real,
entonces
es
necesario
que
haya
algo
que

permanezca
a
lo
largo
del
mismo,
debe
haber
algo
que
‘sostenga’
el
cambio,
o
lo
que
es
lo
mismo,
un
substrato
del
cambio.
Si
el
niño
que
se
ha
convertido
en
adulto
sigue

siendo
la
misma
persona
es
porque
hay
algo
que
permanece
a
pesar
del
cambio.
Un

mismo
trozo
de
plastilina
puede
convertirse
en
muchas
cosas,
pero
lo
que
tienen
en

común
todas
ellas
es
que
están
hechas
con
la
misma
porción
de
plastilina.
Para

Aristóteles,
el
substrato
de
todo
cambio
es
la
materia,
y
ese
substrato
es
necesario,
pues
para
que
algo
pueda
cambiar
ha
de
ser
material.


2. La
forma:
Lo
que
hace
que
un
fragmento
de
materia
sea
una
cosa
u
otra,
es
la
forma

que
adquiere.
Un
mismo
bloque
de
bronce
puede
convertirse
en
una
estatua
de
un

oso
o
de
una
persona.
Depende,
pues,
de
la
forma
que
tome
esa
materia.
Si
la
materia

no
tuviera
forma
alguna
(cosa
impensable,
por
otra
parte),
tampoco
cambiaría,
pues
lo
que
cambia
tiene
que
tener
una
forma
y
pasar
a
tener
otra.


3. Privación:
todo
lo
que
cambia
tiene
una
materia
y
una
forma,
pero
nada
puede

convertirse
en
cualquier
cosa.
Una
semilla
de
abeto
no
puede
convertirse
en
un

canario.
De
alguna
manera,
la
forma
nueva
que
toma
algo
después
de
haber
...