estudio de la semana

NOTA PARA UNA MEJOR COMPRESIN, FAVOR DE LEER LA SIGUIENTES CITAS. DE PREFERENCIA CON ESCRITURAS HEBREAS. TORAH BERESHIT / GNESIS 1 1 6 8, HAFTARAH YESHAYAHU / ISAAS 42 5 43 10 SHALIAJINES MARCOS 11 AL 45 24 de Tishre5775/18 octubre de 2014AVODA COMPARTIDAD PARA QUE EL DAVAR DE HASHEM LLEGUE A VERACRUZ, REYNOSA TAMAULIPAS, QUERETARO, SAN LUIS POTOSI, PLAYAS DEL ROSARITO, ENSENADA BAJACALIFORNIA N. BC. Y MONTEREY, N.L. Y HASTA DONDE EL LO PERMITA.A SI COMIENZA LA PARASHA DE ESTA SEMANA 11 EN EL PRINCIPIO DE CREAR DE DI-OS LOS CIELOS Y LA TIERRA . BERESHIT BARA ELOHIM ET HASHAMAYIM VEET HAARETS. INCLUDEPICTURE http//bible.ort.org/webmedia/t1/0103C.gif MERGEFORMATINET BERESHIT EN EL PRINCIPIO DE CREAR DE HASHEM Ya iniciamos con la provisin de HASHEM el ciclo de TORAH.Indudablemente encontraremos y aprenderemos ms que el ao pasado. Que la dulzura del Ha-Kadosh Baruju/ El santo Bendito es El, este sobre nosotros, que el bendiga para nosotros la obra de nuestras manos. COMENTARIO DE INICIO DE MIS APUNTES. VAYMER ELOHM IEH OR VAIH OR/13 Y DIJO DI-OS SEA LA LUZ Y FUE LA LUZ. VAYR ELOHM ET-HOR KI-TOB VAYABDL ELOHM BIN HOR UBIN HAJSHEJ/ Y VIO DIOS QUE LA LUZ ERA BUENA Y SEPARDIOS LA LUZ DE LAS TINIEBLAS. Y los Jajamin dicen Todo fue creado en pos dela Libertad capaz de revelarla Luz. Con gran alegra, comenzamos un nuevo ciclo en el estudio anual. Con la esperanza de que aprendamos a permear los contenidos luminosos, de que aprendamos por fin a hacerlos parte inseparable de nosotros en una vida ms elevada, ms merecedora de buena Luz, nos afirmamos en el estudio junto avosotros. Es necesaria la brajh de lo Alto para que estemos a la altura del desafo, y es necesaria vuestra colaboracin para que podamos sostener econmicamente un archivo de clases en video, rico y actualizado. Esperamos vuestra colaboracin para seguir creciendo juntos. Sea Voluntad de Hashm que nuestras plegarias sean atendidas, y aqullos a quienes bendecimos sean bendecidos, y el mrito de nuestroestudio compartido se eleve a lo Alto de modo grato al Creador, y fructfero para todos quienes amamos compartirlo. Dijeron los Javerm a Rabi Shimn Siendo que HaKadsh Barj Hu saba que el hombre pecara a manos del ietser har (el instinto de mal y de oscuridad), Por qu Cre Hashm al ietser har, que por medio de l el hombre corrompera, y luego debera enmendar y reparar Mejor hubiera sido que nohubiera ietser har, y entonces el hombre no corrompera nada, y entonces no habra necesidad de enmendar por medio de Teshuvh. Dijo Rabi Shimn a los Javerm que precisamente por medio de esto (de la existencia de ambos instintos, de bien y de mal) es que obtiene el hombre albedro (capacidad y habilitacin para elegir) y si elige el bien, vendr a l el bien con su premio (esto es con las consecuenciasretributivas correspondientes a la accin de bien) y si opta por el mal, ser castigado (o sea recibir tambin las consecuencias retributivas correspondientes, en su caso, a la accin de mal) porque ambos instintos representan respectivamente ala Luzy a la oscuridad el instinto de Bien fue creado dela Luz que es Jsed (piedad, entrega, bondad), y el instinto de mal fue creado de la oscuridad que es Guevurh(rigor, jucio, vigor). Porque si no hay albedro -eleccin-, no hay premio y castigo (si hay determinismo de un destino inapelable, no hay consecuencias diferenciales de acuerdo a qu haga uno, porque uno hace lo nico que puede). De tal modo, el hombre fue creado con ambos -el instinto de bien y el instinto de mal-, y a ello se refiri HaKadsh Barj Hu (Devarm -Deuteronomio- 3015) Mira, He dado ante thoy a las vidas y al Bien, a la muerte y al mal (y luego y optars por las vidas) o sea que lo que realmente se ha puesto ante el hombre es la eleccin -el albedro-, de la que dependen las vidas y la muerte. Dijeron los Javerm a Rabi Shimn La pregunta sigue vigente no sera mejor que no hubiera sido creado el instinto de mal, de modo tal que el hombre no pecara y no produjera todo el dao que...