etica aritotelica

Todas nuestras acciones cotidianas necesariamente deben tener un objetivo desde el cual se puede descolgar por qué se decide u obra de una forma determinada. En este sentido, Aristóteles en su libro de la ética indagará sobre este objeto propuesto por el ser humano y concluirá afirmando que es la felicidad lo que buscamos, como actividad subordinada a la vida humana en su completitud, que esvalidada en la medida en que ejercitamos lo propio del ser humano, la razón. Todo esto en consonancia con la virtud. Mas detalladamente, se dice que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin dela acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones iniciadas por el hombre son un instrumento para conseguir, a su vez, otro fin uotro bien, el Bien supremo que es la felicidad. El objetivo de este ensayo es poder desarrollar la teoría de la felicidad de Aristóteles definiéndola con la mayor exactitud y profundidad posible. Dicho lo anterior me parece necesario iniciar el desarrollo señalando las diferencias entre esta rama de la filosofía con la metafísica por ejemplo. Esta última se encarga de la physis que quiere decirnaturaleza; todo lo que hay o todo lo que es. En cambio, la ética se pronunciará respecto al ethos, es decir en relación a las costumbres y al ser humano comoacreedor y constructor de ellas, edificador de cultura o morada; el suelo que fundamente su praxis, la raíz desde donde brotan los actos de él mismo. Son el conjunto de repetidasdecisiones libres que hacemos, las que van construyendo nuestrocarácter, a diferencia de lanaturaleza que se podría calificar como: “lo ya dado” y por tanto, carente de libertad. Esfinalmente el distanciamiento de la definición de Bien como teórico-universal de Platón.,frente a una definición de bien buscada desde la actividad Las diferencias entre estas dosramas son meramente desde el estadio de la libertad de elección es y determinación, noquieren simbolizar undistanciamiento entre ellas, más aún, cabe la necesidad derelacionarlas. Para el Estagirita, la ética se desarrolla gracias a la naturaleza, es decir, que lanaturaleza misma del ser es necesaria para el desarrollo de las decisiones, el ser humano esfeliz realizando la actividad que le es natural. Es decir, el hombre es feliz siendo hombre yllevando a cabo actividades propias del hombre, la razón;la physis base del –para el- ethos.Pero no quiere decir que tenga que asumir sus características de ser algo dado y objetivado El carácter no es estrictamente natural.
Como ya señalaba anteriormente, el campo de estudio de la ética son las repetidasdecisiones del ser humano que lo determinan dentro de una cultura y lo hacen constructor de ella. Para un correcto desarrollo, es decir, para quehaya ética, existen una serie desupuestos o condiciones necesarias para ello. La primera de ellas, y la más importante, esla necesidad de la libertad –o voluntariedad como señala Aristóteles-. Quiere decir que elser humano esté posibilitado a optar y actuar de alguna forma u otra. Un segundo requisitosería el ejercer nuestra responsabilidad frente a la libertad. Esto quiere decir, asumir uncompromisocon lo optado, recurriendo a sistemas o métodos evaluativos, caracterizando aalgo como mejor que otro. Y por último, un tercer requerimiento es el de profesar sobre laexistencia de criterios normativos. Estos supuestos nos exigen tener una idea de bien.Del párrafo anterior nace la necesidad de calificar qué es lo que entendemos por bien. Para Aristóteles el bien se definirá como aquello hacia locual tienden todas las cosas,la finalidad de las cosas. Podemos constatar en nuestra vida cotidiana la gran variedad defines que existen, propios de las distintas disciplinas y acciones del ser humano, habiendomás aún, relaciones mediáticas y del orden jerárquicas entre ellos. Se podría preguntar unosobre la existencia de un fin último, que se busque por sí mismo y no como medio para otro...